bro প্রমেয় রত্নাবলী । অনুমা চাতি মেহন্দ্রে বৃষ্টি নির্বাপিতাগ্নিকে। তদেবেদমিত্যাকাশ বাণ্য প্রত্যক্ষং পরিশুদ্ধং । যথা চ ভোঃশীতার্তাঃ পথিকঃ মাইস্মিন বহ্রিং সম্ভাবয়ত, দৃষ্টং ময়। বৃষ্টাছত্রাইধুনা স নিৰ্ব্বাণঃ । কিন্তু অশ্বিন ধূমোদগারিশি শৈলে সোহস্তি। ইতামুমানং চ পরিশুদ্ধং স্বউন্ত্রে তু তে সব্যভিচারে ভবত ইত্যাহ মায়েতি। যথা মায়াবী কিঞ্চনমুণ্ডং মায়য়া দর্শয়িত্ব আহ চৈত্রস্য মুণ্ডমিদমিতি। নচ তৎতস্য। ইতি প্রত্যক্ষস্য ব্যভিচারঃ। বৃষ্টা। তৎক্ষণনিৰ্ব্বাপিতবহে চিরমধিকোদিত্বর ধূমে শৈলে, বঙ্কুিমান ধূমবত্বাৎ ৷ ইত্য মিথ্যা মুণ্ডাদি দর্শনে) প্রত্যক্ষের সম্পূর্ণ ব্যভিচার হইতেছে। এবং যে পৰ্ব্বতে তৎকাল বৃষ্টি দ্বারা অগ্নি নিৰ্ব্বাণ হইয়া, অধিকতর ধূম উত্থিত হইয়া থাকে। তাহাতে অনুমানের ব্যভিচার হইতেছে। অতএব প্রত্যক্ষ ও অনুমান ইহার উভয়েই স্বতন্ত্র প্রমাণ নহে ॥ অর্থাৎ পূৰ্ব্বে মায়ামুণ্ড দর্শনে একবার র্যাহার অবিশ্বাস হইয়াছে। র্তাহাকে সত্যমুণ্ড দর্শন করাইলেও তিনি মিথ্যা রূপে বোধ করিয়া থাকেন। কিন্তু সেই সময় যদি আকাশ বাণী হয়, যে “ইহা সত্য” তাহ হইলে পুনৰ্ব্বার তাহার বিশ্বাস উদ্ভূত হয়। এবং এইরূপ, পৰ্ব্বতে বৃষ্টি দ্বারা অগ্নি নির্বাণ হইয়। অধিকতর ধূম উত্থিত হওয়াতে অনুমানের ব্যভিচার হেতুক, যিনি অবিশ্বস্ত হইয়াছেন। সেই ব্যক্তি সম্বন্ধে যদি কেহ উপদেশ প্রদান করেন, যে আমি দেখিয়াছি ঐ পৰ্ব্বতে বৃষ্টি দ্বারা অগ্নি নির্বাণ হেতুক ধূম উত্থিত হইতেছে, উহাতে অগ্নি নাই। কিন্তু এই পৰ্ব্বতে যে ধূম দেখিতে পাওয়া যাইতেছে, ইহাতে যথার্থ অগ্নি আছে। এস্থলে ঐ শব্দ প্রমাণ সাইায্য হেতুক বিশ্বাস উৎপত্তি হওয়ায় অনুমানও পরিশুদ্ধ হইয়া থাকে। অতএব
