br" 2८भग्न झङ्गादवौ । কাঠকীঃ ॥ নৈষ। তর্কেণ মতি রাপণেয় প্রোক্তান্তোন স্বজ্ঞানায় প্রেষ্ঠ ॥ ইতি ॥ ৫ ॥ স্মৃতিশ্চ ॥ পূৰ্ব্বাপরাবিরোধেন কোইত্রার্থেtহভিমতো ভবেৎ। ইত্যাদ্য মূহনং তর্ক শুষ্কতর্কন্তু বর্জয়েৎ ৷ ইতি ॥ ৬ ॥ অত্র ধ্যানমেব বিধেয়ম প্রাপ্তত্বৎ স্বাধ্যায়বিধিপ্রাপ্তত্বাৎ শ্রবণস্য তৎপ্রতিষ্ঠার্থস্বাম্মননস্য চানুবাদ এব। প্রতিকূলতর্কত্যাগে শ্রুতিমাহ নৈষেতি। হে প্রেষ্ঠ ! হে নাচিকেত । এষা ব্ৰহ্মজ্ঞানাহ মতি স্বয়া শুঙ্কেণ তর্কেণ নাপনেয়া ন ভ্রংশনীয়া । তহি জ্ঞানং কথং ভবেৎ তত্ৰাহ প্রোক্তেতি । অন্যেন বৈদিকেন গুরুণা প্রোক্ত উপ দষ্ট। সতী সা সুজ্ঞানায় প্রমায়ৈ ভাবিনী ইত্যর্থঃ । ৫ ॥ উক্তাং ব্যবস্তাং প্রমাণয়তি পূৰ্ব্বাপরেতি"৷ ৬ ৷৷ যায়ী তর্ক দ্বারা উহারই মনন (অর্থাৎ তদৰ্থ নিশ্চয় ) এবং তদনন্তর নিদিধ্যাসন করিবে ” ॥ ইতি ॥ অনন্তর, প্রতিকূল তর্ক (বেদ বিরোধি তর্ক) পরিত্যাগ করিবার শ্রুতি দেখাইতেছেন। যথা, কঠোপনিষদে। “হে প্রেষ্ঠ ! নচিকেত ব্ৰহ্মজ্ঞানের যোগ্য এই মতি, কেবল শুষ্কতর্ক দ্বারা ভ্রংশ করা বিধেয় নহে। বেদজ্ঞ গুরু কর্তৃক শিক্ষিত হইলে স্বজ্ঞানের নিমিত্ত হইবে” ॥ ইতি ॥ ৫ ॥ পুনশ্চ স্মৃতিপ্রমাণ প্রদর্শনপূর্বক উক্ত ব্যবস্থা প্রমাণিত করিতেছেন। স্মৃতিতে উক্ত হইয়াছে। যথা, “পূৰ্ব্বাপর অবিরোধে কোন অর্থটি অভিমত হইতে পারে, ইত্যাদি উহনই তর্ক, এবং উহাই গ্রাহ । শুষ্ক তর্ক পরিবর্জন করিবে” ॥ ৬ ॥
