প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য মোক্ষমার্গই প্রধান হল। তাই অগ্নিপুরাণে রূপকচ্ছলে বলেছে যে, গয়ামুর (বুদ্ধ ) * সকলকে মোক্ষমার্গ দেখিয়ে জগৎ ধ্বংস করবার উপক্রম করেছিলেন, তাই ... দেবতারা এসে ছল করে তাকে চিরদিনের ভারতের মত শান্ত করেছিলেন। ফল কথা, এই শব্দটি যে দেশের দুর্গতির কথা সকলের মুখে শুন্ছ ওটা ঐ ধৰ্ম্মের অভাব। যদি দেশশুদ্ধ লোক মোক্ষধৰ্ম্ম অনুশীলন করে, সে ত ভালই ; কিন্তু তা হয় না, ভোগ না হলে ত্যাগ হয় না, আগে ভোগ কর, তবে ত্যাগ হবে। নইলে, খামক দেশশুদ্ধ লোক মিলে সাধু হল, না এদিক না ওদিক। যখন বৌদ্ধরাজো, এক এক মঠে এক এক লাখ সাধু, তখনই দেশটি ঠিক উৎসন্ন যাবার মুখে পড়েছে। বৌদ্ধ, কুশ্চান, মুসলমান, জৈন,
- গয়াসুর ও বুদ্ধদেবের অভিন্নত্ব সম্বন্ধে স্বামীজীর মত পরে পরিবর্তিত হয়। তিনি দেহত্যাগের অল্পদিন পূৰ্ব্বে কাশীধাম হইতে জনৈক শিস্যকে যে পত্র লেখেন, তাহাতে একস্থানে বলিয়াছেন ঃ– . -
“অগ্নিপুরাণে গয়ামুর সম্বন্ধে যে উল্লেখ আছে, তাহাতে ( যেমন ডাঃ রাজেন্দ্রলাল মিত্রের মত ) বুদ্ধদেবকে লক্ষ্য করা হয় নাই, উহা কেবল পূর্ব হইতে প্রচলিত একটি উপাখ্যান মাত্র।
- বুদ্ধ যে গয়শীর্ষ পৰ্ব্বতে বাস করিতে গিয়াছিলেন, তাহাতে ঐ স্থান পূর্ব হইতেই ছিল, প্রমাণিত হইতেছে।”
[ छेzषांशन-9भ वर्ष, evv शृ:] سb
