boy ছিলেন। প্রথম প্রথম তিনি সৌন্দর্য্যই সৃষ্টি করিতেন—কিসে পাত্রগুলির চরিত্র ফুটিয়া উঠে, অনেকগুলি পাত্রকে কি ভাবে সাজাইলে নভেলখানি জমে, কিরূপ ভাষা ব্যবহার করিলে তাহা লোকের প্রিয় হয়, কোন রীতিতে লিখিলে লোকের পড়িতে ভাল লাগে, কোন কোন জিনিস বর্ণনা করিলে নভেলথানি সৰ্ব্বাঙ্গমুন্দর হয়—প্রথম প্রথম এইগুলিই র্তাহার লক্ষ্য ছিল। সুন্দর—সুন্দর— সুন্দর–কিসে সুন্দর হয় ? জমাট—জমাট—জমাট—কিসে জমাট বাধে ? এই তাহার ধ্যান ছিল, এই তাহার জ্ঞান ছিল, এই তাহার তন্ত্র ছিল, এই তাহার মন্ত্র ছিল। ক্রমে যত বয়স বাড়িতে লাগিল, বুদ্ধি পাকিতে লাগিল, দৃষ্টি দূর হইতে দূরান্তরে যাইতে লাগিল, বিজ্ঞতা ঘোরাল হইয়া আসিতে লাগিল, লোককে শিক্ষা দিবার আকাঙ্ক্ষা তত বাড়িতে লাগিল। তখন তিনি “বঙ্গদর্শন” বাহির *facia “ofo” Stoy f * “Knowledge filtered down” করিতে হইবে—অর্থাৎ জ্ঞানবিস্তার করিতে হইবে। বঙ্গদর্শন জ্ঞানবিস্তার সম্বন্ধে বাঙ্গালায় যে কি করিয়াছে, তাহা এখানকার লোকে বুঝিতে পারিবে না। কিন্তু তখনকার লোকের কাছে “বঙ্গদর্শন" একটি অভূতপদার্থবিলিয়া মনে হইত। জ্ঞানপ্রচারের জন্য "বঙ্গদর্শনের পূৰ্ব্বে অনেক মাসিক পত্র, অনেক সাময়িক পত্র Rif; otfot i foo go knowledge filtered down করিতে পারেন নাই। সরল ভাষা, সরল রীতিতে দর্শনবিজ্ঞানের
