শ্ৰীমন্তগবদগীতা ইত্যাদি বাক্যে (দ্বিতীয়াধ্যায়ের ৩৯শ শ্লোক দেখ) কৰ্ম্মম ও কথিত হইয়াছে। কিন্তু এতদভয় মধ্যে গণপ্রধান ভাব স্পষ্টতঃ দেখান হয় নাই। তথা বদ্ধিযক্ত স্থিতপ্রজ্ঞের নিস্ক্রিয়ত্ব, নিয়তেন্দ্ৰিয়ত্ব, নিরহঙ্কারত্ব ইত্যাদি লক্ষণের গণবাদে “এষা ব্ৰাহ্মী স্থিতিঃ পাৰ্থ" ( ৭২ শ্লোক দেখ) সপ্ৰশংস উপসংহারে, বদ্ধি ও কম, এতন্মধ্যে বদ্ধির শ্রেষ্ঠত্বই ভগবানের অভিপ্রায় বঝি:াই অজ্ঞজনে এইরপ জিজ্ঞাসা করিয়াছেন। বস্তুত দ্বিতীয়াধ্যায়ে সম্পািন্টতঃ কোথাও বলেন নাই যে, কৰ্ম্ম হইতে জ্ঞান শ্রেষ্ঠ। তবে ৪৯ শ্লোকে কিছ গোলযোগ ঘটিয়াছে বটে, “দরেণ। হ্যবরং কৰ্ম্ম বদ্ধিযোগাদ্ধনঞ্জয়।” এখানে ভাষ্যকারেরা যে বদ্ধি অর্থে ব্যবসায়াত্মিক কৰ্ম্মযোগ বসবাইয়াছেন, তাহাও উক্ত শ্লোকের ব্যাখ্যাকালে বঝাইয়াছি। সেখানে এই অর্থ পরিত্যাগ করিয়া, বদ্ধি অর্থে জ্ঞান বঝিলে আর কোনও গোল থাকে না। নচেৎ এইখানে গোলযোগ উপস্থিত হয়, এ কথাও পর্বে বলিয়াছি। আনন্দগিরিও এই তৃতীয়ের প্রথম শ্লোকের ভাষ্যের টীকায় “দরেণ। হ্যবরং কম্পম" ইত্যাদি শ্লোকটি বিশেষরাপে নিদিষ্ট কমিয়াছেন। যাহাই হউক জ্ঞান কম্পেমর গণপ্রাধান্য সম্পবন্ধে দ্বিতীয়াধ্যায়ে ভগবদ্যুক্তি যাহা আছে, ৩াহা কিছ “ব্যামিশ্র” (anglice ambiguous) বটে। বোধ হয়, ইচ্ছাপকবােকই ভগবান কথা প্রথমে পরিসফট করেন নাই—এই প্রশেনর উত্তরের অপেক্ষা করিয়াছিলেন। কেন না, এই প্রশেনর উত্তর উপলক্ষে পরবত্তী কয়েক অধ্যায়ে জ্ঞান-কমের তারতম্য ও পরস্পর সম্পবিন্ধ বিষয়ে যে মীমাংসা হইয়াছে, ইহা মনষ্যের অনন্ত মঙ্গলকর, এবং ইঙ্গাকে অতিমান ষ-বদ্ধি-প্রসত বলিয়াই স্বীক্ষাব করিতে হয়। আর কোথাও কখনও ভূমণ্ডলে এরােপ সর্বমঙ্গলময় ধৰ্ম্ম কথিত কম নাই । অজ্ঞজনে সেই “ব্যামিশ্র” বাক্যের কথাই বিশেষ করিয়া বলিতেছেন ব্যামিশ্রেণেব বাক্যেন বদ্ধিং মোহযাসীব মে। তদেকং ৱদ নিশ্চিত্য যেন শ্রেয়োহহমাপ্নয়াম ৷ ২ ৷৷ ব্যামিশ্র (সন্দেহজনক) বাক্যের দ্বাবা আমার মন মন্ধে করিতেছ। অতএব যাহাব দ্বাৰা গামি শ্ৰেয় প্রাপ্ত হইব, সেই একই (এক প্রকার নির্মঠাই)। আমাকে নিশ্চিত করিয়া বলিয়া দাও । ১ । শ্ৰীভগবানবাচ। লোকেহসিমন দ্বিবিখ্যা নিৰ্ম্মঠা পরা প্রোক্তা ময়ানঘ | জ্ঞানযোগেন সাংখ্যানাং কৰ্ম্মযোগেন যোগিনাম ৷৷ ৩ ৷৷ হে অনঘ! ইহলোকে দ্বিবিধা নিম্ঠা আছে, ইহা পকেবা বলিয়াছি। অর্থাৎ সংখ্যাদিগের জ্ঞানযোগ এবং (কলম) যোগীদিগের কলমযোগ বলিয়াছি। ৩। এই সকল কথা একবার বাবান হইয়াছে। পািনরক্তির প্রয়োজন নাই। ন কৰ্ম্মণামনারম্ভিান্নৈভূকম্পম্যং পরিষোহশনতে। ন চ সন্ন্যাসনাদেব সিদ্ধিং সমধিগচ্ছতি ৷৷ ৪ ৷৷ এই কমের অনন্ঠানই পরিষ্য নৈম্পকম্পম্য প্রাপ্ত হয় না। আর কম্পমত্যাগেই সিদ্ধি পাওয়া 3R8 rNT l 8 t অজ্ঞজনের প্রশন ছিল, যদি কৰ্ম্ম হইতে জ্ঞান শ্রোিঠ, তবে কমে নিয়োগ করিতেছ। কেন ? ভগবানের উত্তর, জ্ঞান যদি শ্রেদ্ঠই হয়, তাহা হইলে কি তোমাকে কম ত্যাগ করিতে বলিতে হইবে ? জ্ঞাননিষ্ঠ হইলেই কি তুমি কৰ্ম্ম ত্যাগ করিতে পরিবে ? তুমি কোন কম্পেমাির অনন্ঠান না করিলেই কি নৈম্পকম্পম্য প্রাপ্ত হইবে ? না নৈম্পকম্পম্য প্রাপ্ত হইলেই সিদ্ধি প্রাপ্ত হইবে: কম্পেমাির অনন্ঠানে কেন নৈ আকৰ্ম্মম প্রাপ্ত হইবে না, তাহা ভগবান বলিতেছেন,— ন হি কশ্চিৎ ক্ষণমপি জাতু তিস্ঠত্যকৰ্ম্মকৃৎ । কাৰ্য্যতে হ্যবশঃ কম্পম সব্বঃ প্রকৃতিজৈগণৈঃ ॥৫ ৷৷ কেহই কখনও ক্ষণমাত্র কম্পম না করিয়া থাকিতে পারে না। প্রকৃতিজা গণে সকলেই কম্পম করিতে বাধ্য হয়। ৫ । হে অজ্ঞজন!! তুমি বলিতেছ, জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব সত্ত্বেও আমি তোমাকে কম্পমা করিতে বলিতেছি, কিন্তু কৰ্ম্মম না করিয়া থাকিতে পার কৈ ? প্রকৃতি ছাড়েন কৈ ? নিশ্বাস, প্রশ্বাস, a Sa.
