२७१. অর্থাৎ রঞ্জনকারী (এই শক্তির বিন্নয় পরে शाख दहेप्य) ।' “বিরুপং রাগ বিমলং লঘু মাণিক্যং নধারয়েৰীমান।” যাহার রূপবিকৃত, রাগ অর্থাৎ রক্ততা বিকৃত বা মলিন, আকার ও ওজনে লঘু, বুদ্ধিমান ব্যক্তি এরূপ মাণিক্য ধারণ করি বেন না। অর্থাৎ এরূপ মাণিক্য উৎকৃষ্ট নহে । “মাণিক্যং কষ ঘর্ষণেইপ্যবিফলং রাগেন জাত্যং জগুঃ ” [ রাজনির্ঘণ্টঃ । কষ, অর্থাৎ কষ্টিপাথর । কষ্টিপাথরে স্বৰ্ষণ করিলে যে মাণিক্য ক্ষয় প্রাপ্ত হয় না এবং দৃষ্ট স্থানের রাগ অর্থাৎ রক্তিম। নষ্ট হয় না, তাহাই জাত্য মাণিক, ইহা রত্নতত্বজ্ঞ পণ্ডিতেরা বলিয়াছেন । জাত্য মাণিক্য কি ? তাহ পরে বর্ণন করা যাইবেক । এক্ষণে দুই চারিট গু৭ দোষের কথা বলা যাউক । বস্তু মাত্রেরই দুই শ্রেণীর গুণ আছে। এক রাসায়নিক গুণ, দ্বিতীয় শোভাগত গুণ। রাসায়নিক গুণ সকল বৈদ্যশাস্ত্ৰে পরিগৃহীত হইয়াছে, সে সকল সংগ্রহ করা এ প্রস্তাবে অপ্রয়োজন । রত্নশাস্ত্ৰে যে শোভাগত গুণের, উল্লেখ আছে তাহাই সংগ্ৰহ করা যাউক । ఆ6 \ *গুরুত্বং স্নিগ্ধতাচৈব বৈমল্য মতি রক্ততা ।” [ যুক্তি কল্পতরু । वक्रमर्थन । ” " ( আষাঢ় । গুরুত্ব অর্থাৎ ওজনে ভারি । স্নিগ্ধতা অর্থাৎ স্নেহাজের ভাব । বৈমূল্য অর্থাৎ নিৰ্ম্মলের ভাব । অতিরক্ততা অর্থাৎ অসাধারণ রক্ত বর্ণের ভার । এই রক্ত বর্ণের ভাবটী ছায়া-নির্ণয় ব্যতীত বোধগম্য হইতে পারে না । পদ্মরাগ বা মাণিক্য মণির ছায়া কি ? তাহ পশ্চাৎ নির্দিষ্ট হইবে । ফল, উপরোক্ত গুণ থাকিলেই তাহ উৎকৃষ্ট মাণিক্য হইবে। এই গুণ কয়েকটা মতান্তরে অভি স্পষ্ট রূপে উক্ত হইয়াছে । यथा
- বর্ণাধিকং গুরুত্বঞ্চ @ স্নিগ্ধতাচ তথাচ্ছত । অৰ্চিত্মত্তা মহত্তাচ মণীনাং গুণ সংগ্ৰহঃ ।”
[ কল্পক্রমধুত বচন । বর্ণের আধিক্য অর্থাৎ সৰ্ব্বাপেক্ষা উৎ কৃষ্ট বর্ণযুক্ততা । গুরুত্ব—ভারগত আধিক্য । স্নিগ্ধতা—স্নেহ অক্ষিভের ন্যায় দৃশ্য অর্থাৎ লাবণ্যযুক্ত। আচ্ছতা— নৈৰ্ম্মল্য । অচিন্মত্তা—তেজ বা দীপ্তিমত্তা । মহত্তা—বৃহতের ভাব । ( অর্থাৎ ষে মণি যত বড় সে ততই উৎকৃষ্ট । এই জন্য মহত্তা একটী প্রধান গুণ) । ইহাই মণি সকলের গুণের সংগ্ৰহ । অর্থাৎ এই সকল গুণ মণিমাত্রেরই থাকা আবশ্যক । এতদ্ভিন্ন বিশেষ বিশেষ গুণ সকল প্রসঙ্গ ক্রমে ব্যক্ত হইবেক । সম্প্রতি পূৰ্ব্বোক্ত জাত্য মাণিক্য শঙ্গের অর্থ নিৰ্ব্বাচন করা ফাইতেছে । , মণিমাত্রেরই জাতি আছে। তাহ।
