\s ՀԵԵ 1) গুণ অনুসারেই অবধারিত হয়। কি কি গুণে জাতি ? কি কি গুণ অভাবে ৰিজাড়ি, তাহার কিঞ্চিফ অংশ এস্থলে উদ্ধৃত করা যাইতেছে ।
- মাণিক্যং কষ ঘর্ষণেইপ্য বিফলং রাগেণ জাত্যংজগুঃ ”
[ রাজ নির্ঘণ্টঃ । ইস্থার অর্থ পূৰ্ব্বে বলা হইয়াছে। যুক্তি কল্পতরু বলেন,— “অপ্রনশ্যতি সন্দেহে শিলায়াং পরিস্বৰ্ধয়েৎ । স্বট ষোহত্যপ্ত শোভাবান পরিমাণং নমুঞ্চতি । ল জ্ঞেয়ঃ শুদ্ধ জাতিস্তু জ্ঞেয়াশ্চান্যে বিজাতয়: । স্বজাতক সম্মুখেন বিলিখেৎ বা পরস্পরম । বজং বা কুরুবিন্দংবা বিমুচ্যাম্যোন্যকেন চেৎ ৷ ন শক্যং লেখনং কৰ্ত্তং পদ্মরাগেজ নীলয়োঃ ।” “ষঃ শ্যামিকাং পুষ্যতি পদ্মরাগে৷ বোবা তুষারামিব छून मश्विTः । স্নেহ প্রদিগ্ধো ন চ য়ে বিভক্তি বোবা প্রমূল্যঃ প্রভাহাতি দীপ্তিম । আক্রান্ত মূৰ্ব চ তথাদুলিভ্যাং যঃ কালিকাং পার্থগতাং বিভর্তি " हेडrांकि हेडrांझेि । चांछ भविं कि दिखङ म१ि गएकाइ *** बी इरेंद्दल करु-विलांब्र धर्द१ कग्निবেক । বর্ষণ করিলে যদি শোভায় জা স্বল্পরহস্য । SVN9 शिका जात्र 4यः भब्रिभां*, नटै मा श्ञ, তাহা হইলে জাহী বিশুদ্ধ জাক্তি ; তদ্ভিন্ন বিজাতি। এই এক প্রকার পরীক্ষণ । দ্বিতীয় প্রকায় পরীক্ষ এই যে, হীরক इफेक, वा भलिका श्छेक, श्रृखाउँौग्न झुइँछौ মণি মুখোমুখি করিয়া ঘর্ষণ করিবেক, অথবা একের দ্বার অন্যকে বিলেখিত অর্থাৎ আঞ্চোড়ন করিবেক । জাত্য হইলে কেহ কাহারও গাত্রে বিলেখল করিতে সমর্থ হইবেক না । তৃতীয় প্রকার পরীক্ষণ এই যে, যে পদ্মরাগ মণি শ্যামিকার পুষ্টি করে, যে মণি তুষবৎ "মধ্য, এবং যাহাকে - স্নেহাত্ত দেখায় না, মার্জন করিলে যাহার দীপ্তি নুনি হয়, অঙ্গুলিদ্বয় দ্বারা যাহার মস্তক অর্থাৎ উর্দুভাগ ধারণ করিলে যাহার পার্শ্বে কালিক অর্থাৎ কাল ছবি প্রকাশ পায়, তাহা জাত্য মণি নহে, তাহা নিশ্চিত বিজাত । জাত্য মণিতে ঐ সকল ঘটনা হয় না । শব্দকল্পক্রমধৃত যুক্তিকল্পতরু গ্রন্থের অন্য এক প্রমাণে চতুর্থ প্রকার পরীক্ষার কথাও আছে। “তুল্য প্রমানস্যতু তুল্যজাতে ধোবা গুরুত্বেন ভাবগ্নতুল্যঃ " এক জাতীয় হুইটা মণি ঘদি আকার প্রমাণে অর্থাৎ দেখিতে তুল্য হয়, আর যদি তাহা গুরুত্বে তুল্য ন হয়, তাহ হইলে যেটা লঘু সেটা বিজাত। এতদ্বারা এই লিঙ্কাত ইতেছে যে, ভূল্যাকার জন্য মণির সঙ্গে ওজন করিয়া দেখাও এক প্রকার জাত্য পরীক্ষণ ।
