०२♚♛ ) সৰ্বককে রাম বলিয়া প্রতীতি হইলে,গে যখন শিক্ষা, ফ্রমভ্যাস, নৈপুণ্যবলে – இ এই সে আমার দেহে স্বধার সচ্ছটা কপুর শলাকারাশি নয়নযুগলে so মূৰ্ত্তিমতী মনোরথ লঙ্গীস্বরূপিণী প্ৰাণেশ্বরী লোচনগোচরে দেখা দিলে দৈবক্রমে ত্যজি মোরে চপলনয়ন গেল চলি প্রাণপ্রিয় সহস্যবদন অমনি বিষম কাল হল উপস্থিত অবিরল হর যাহে জলদগfর্জত ইত্যাদি कश्न दांकTदांब्रt कांब्र-, कांगैi ও সহকারী ভাবসমূহ প্রকাশ করে, (द्देशंज्जहै नांभ दिखाय, अन्न छtव ७ नक्ष्stब्रो ভাব ) তখন তাছারা কৃত্রিম হুইলেও লোকে স্কৃত্রিম বলিয়া অঙ্কুমান করিতে পারে না ; এবং সেই সকল কাৰ্য্য কারণtfদর দ্বারা অনুরাগাদির অজুমান করে। অকুরাগাদি যদিও নৰ্ত্তকে নাই, তথাপি সামাজিকদিগের মনে ठेश श्राद्दछ वणिग्नः श्रान्नानाभांन रुग्न । अना अन्नुमान श्हेटङ अष्ट्रङ्गा०ब्रि মুম্নমানের বিশেষ এই যে, ৰস্তু সৌন্দর্য্যবলে, এবং অস্বাদ্যমান বলিয়া উহ। অনুমান বলিয়াই বোধ হয় না। প্রত্যক্ষ दनिब्रl cदक्ष श्झ, ७ऐ भ८छ मर्ड८क ब्र चाँद cगविब्रां जौङाविषब्रक ब्रॉ८भङ्ग चाकूबैं' नामङ्गो यक त्यकाङ्ग जात्रको९कारङ्ग দেখিতে পাই । उधेनाबक बटनम, “अश्ब्राशनि ब्रारश পাছে আমি স্তুেখিয়েছি, অথ৭ জামাতে 强可协 > ማ ❖ আছে আমিই অমুভব করিতেছি এই উভয়প্রকার সিদ্ধান্তই ভ্ৰমাত্মক । কিন্তু কাব্য ও নাটকপাঠে ভাবকত্ব লুtমে একটি ব্যাপার ( মােনর কার্য্য) উৎপত্তি इग्न ७नर् उशत्र कब्र दिखादाकिनाथরণীকৃত হয়, ( অর্থাৎ ঐ ব্যাপার দ্বার} রাম সীতা জ্ঞান থাকে না, কেবলমাত্র স্ত্রী পুরুষ নায়িক জ্ঞান থাকে ) ঐ ভাবকত্ব ব্যাপারে অনুরাগাদিকে উপস্থিত করে সেই অসুৱাগাদি অস্বাদ্য মান হয় । অস্বিাদ সময়ে রজঃ ও তমঃ গুণ অতিক্রম করিয়া সত্ত্ব গুণ প্রবল হয় । “ए5१ग य2ों सृञ्जूं ठाiनान्झ शङ्ग छानभांछा বর্তমান থাকে। এই স্বপ্রকাশ আনন্দময় জ্ঞানস্বরূপ রসাস্বাদের নাম ভোগ বt ভোজকত্ব ব্যাপার।” এই মতে মানুষের ‘ মনে ভাবকত্ব ও ভোজ কত্ব নামে দুইটি ব্যাপার আছে। প্রথমটির দ্বারা অনুরাগ কারণ সকল সাধারণরূপে প্রতীত হয়, দ্বিতীয়টির দ্বারা উহাদেৱ আস্বাদ গ্রহণ ु ब्ल? !!शू । আচার্য্য অভিনব গুপ্ত বলেন, “ষাহায়! সৰ্ব্বদ। প্রমদাদি সহকারে অমুরাগাদির অনুমান করিতে নৈপুণ্যলাভ कद्विग्नाcछ्, vaझ* मांभांधि८कब्र कtवा বা নাটক পাঠ করিলে পূৰ্ব্বোত্ত विखुद অকুম্ভাব ও সঞ্চারী ভাব কারণ, কাৰ্য্য, এবং সহকারিত পরিহার করিয়া অলৌকিক বিভাবাদিরূপে পরিণত হয় । তখন এই সকল ৰিভাবুদি আমার অথবা শক্রর अथवा जैनानौcनव्र अथवा आगाब प्र,
