১২৮৮ ) আরম্ভ হয় । কে পিতা डाश স্থির নাই সত্য, ক্লিন্ত সহোদরের সকলেই , পরস্পর জানে সস্তানের একান্ত পক্ষে নিজপুত্র না হউক, ভ্রাতু-পুত্র নিশ্চয়ই । সুতরাং সন্তানদের প্রতি যত্ন বিশেষরূপে হইয়া থাকে। বিশেষতঃ বহুপিতার উপার্জনে সন্তানদের অন্নকষ্ট একেবারে না থাকিবারই সম্ভাবন । তবে সন্তানদিগের এইমাত্র দোষ সস্তবে যে, বহুপিতীয় উপদেশ কখন কখন পরস্পর বিরোধী হইলে, তাহাদিগের মানসিক श्रृंडेनषत्क क्लि वाघाउ श्हेप्न श्हेप्ङ wift; I সন্তানসম্বন্ধে আর এক কথা আছে, भूर्त अवरोग्र उाश्रमन्त्र भिक्नुकूल श्णि না, পিতৃ পিতৃব্যের সম্পত্তি উত্তরাধিকারিস্বরূপে তাহারা পাইত না, তৎকালে উত্তরাধিকারিত্ব কেবল মাতৃকুলগত ছিল। এই তৃতীয় প্রকার বহুপতিত্বে তাহা পিতৃকুলগত হইল। এস্থলে পিত। কে স্থির নাই সত্য, কিন্তু পিতৃকুলের हिब्रज्रl cश क्षारक हेश काभ्रेहे ८लभ। যাইতেছে । বহুপতিত্বের কথা কেবল একটি মাত্র আমাদের দেশে রাষ্ট আছে—ত্রেীপ * शैौव्र दरुशृङिए । cवाथ एब्र उ९भूर्वि पl সেই সময়ে ভারতবর্ষে বিস্তর এরূপ সতী ছিলেন, হয় ত এক সময় বস্থপতিত্ব । ➢ : ማ 학 s C의 한 前 1 বাঙ্গালার কোন কোন স্থানে দেখা যায় যে পশ্চিমদেশীয় মাতুলানীর ন্যায় cछाप्र्छन्न झैौएक ठाहेम्नो ब्रनिक७ो कब्रा হয়। এ রসিকতার কারণ অন্য কিছু अष्ट्रङद श्ब्र ना । श्रृं शत्रक खेब्रिा গিয়াছে, কিন্তু পূৰ্ব্ব আলাপন থাকির। গিয়াছে ।* তিববতদেশে এই জাতীয় বহুপতিত্ব दिएुरु भन्न ठान्नाच्नक इ३ग्रएछ । ऐश्। বরফের দেশ, শস্য সীমান্যমত উৎপন্ন হয়, তথায় প্রজা বৃদ্ধি হইলে, অন্নক৪ হয়, স্বতরাং তথায় প্রজাবৃদ্ধি ন इ७ब्राहे भत्रका ।। ७भ८१ फूहे खे•ाग्न দ্বারা তথায় প্রজাবুদ্ধি নিবারিত আছে । এক উপায় সন্ন্যাস আশ্রম, অপর উপায় বহুপতিত্ব । বহুপতিত্বে সস্তান अन्न 硕乙可把 ८ष ८लाभं ब्रांछन्नांनन अग्नख झग्न नहे বা স্বশাসন নাই, সে দেশে এই জাতীয় বহুপতিত্ব মঙ্গলদ:রক বলিয়া পরিচিত । একজন ইংরেজ লিখিয়াছেন যে, যখন ব্যবসা উপলক্ষে বা কোন কৰ্ম্ম উপলক্ষে একজন স্বামী বিদেশে যায় অপর স্বামীর গৃহে থাকির তত্ত্বাবধারণ করে । ংসারের রক্ষণাবেক্ষণের জার কোল তাবনা থাকে না । আরও লাভ এই যে বহুস্বামীর উপার্জনে সংসারের ধ্যয়ের
- অনেকে বলিতে পারেন, “শ্যালীর" সহিতও ত এইরূপ রসিকতা প্রচলিত আছে । তাছা সত্য । তাছার হেতু “বহুপত্নীত্ব” প্রবন্ধে প্রকাশ করিবার ইচ্ছ।
१iकिल ।
