১২৮৮ l) विडौब्रड: । छेषं८ब्रव्र र११गवtरु गांश्वाরণতঃ এই বিশ্বাস যে, সৰ্ব্বশক্তিমত্ব। সৰ্ব্বজ্ঞতা ও সৰ্ব্বমঙ্গলময়ত এ তিনট গুণ না থাকিলে ঈশ্বর ঈশ্বরই নহেন, কিন্তু আমরা তাহ - স্বীকার করিতে প্রস্তুক নহি । প্রথম সৰ্ব্বশক্তিমন্ত্রী, সৰ্ব্বজ্ঞতা এবং সৰ্ব্বমঙ্গলময়ত এই তিনটী শব্দের যথার্থ এবং পূর্ণ মর্থ, বোধ হয়, সকলেই বিদিত আছেন, তবে শৰ্ব্বশক্তিমত্ত্ব শব্দটী আমরা কি অর্থে, ব্যবহার করিতেছি তৎসম্বন্ধে কিছু বলা আবশ্যক বোধ হইতেছে । যদি কোন শক্তি সমগ্র মানব জাতির . শক্তি সমষ্টির কোট কেটা গুণ হয় তাহ। হুইলেই যে সেই শক্তিকে অসীম বলিতে হইবে তাহার কোন কারণ নাই, যাহাকে অসীম ক্ষমতা বলা যায় তাহ সম্পূর্ণ বিভিন্ন । সে ক্ষমতার সম্মুথে কোন বিম্বই বিস্তু বলিরা গণ্য হইবে না। যতই অধিক হউক না কেন বে শক্তি বিঘ্ন ব্যাঘাতের অধীন, তাহাকে কখন অসীম বলিল না । বল। বাহুল্য যে আমর। ,গৰ্ব্বশক্তি ও অসীম শক্তি এক অর্থে প্রয়োগ করিতেছি ও এই প্রবন্ধের অন্যান্য স্থানেও সেই রূপ করিল। প্রথমেই বল। যাইতে পারে যে সৰ্ব্ব: শক্তিমান ইচ্ছাময় পুরুষের কোন কোঁশল অবলম্বন করার আলশা কি নাই । যাদ্ধাদের ক্ষমতা সীমাবদ্ধ তাহ1রই অত্তিপ্রায় সিদ্ধ করিবার জন্য কৌশল অবলম্বন করিয়া থাকে ও গহীদের কৌশলময় যুক্তিসিদ্ধ সন্দেহবাদ। ৰ গু C to 9 কার্যের কোন কোন অংশ জটিল ও অসম্পূর্ণ হইয় পড়ে। সমুষ্যের কৌশলের জটিলতার কারণ তাহদের অল্প জ্ঞান ও অল্প বুদ্ধি । ঈশ্বরের কৌশলময়ী স্থষ্টিতেও অসম্পূর্ণত ও জটিলতা ट्यू এইজন্য র্তাহার ঐ গুণত্রয় তাহাতে যে যুগপৎ অবস্থিত ইহ স্বীকার করিতে আমরা যে কেন প্রস্তুত নহি তাহ দেখাইতেছি । মনুষ্যদেহের অংশ সকল যে যে কাৰ্য্য সাধন করিবার অভিপ্রায়ে নিৰ্ম্মিত হইরাছে তাহ সেই সেই কাৰ্য্য করে ইহা স্বীকার করিলাম। কিন্তু তৎকার্য কারিত সৰ্ব্বতোভাবে অসম্পূর্ণতা, দোষ বিহীন, বা জটিলতা বিরহিত কি ন! তাহা দেখুন। কে ন স্বীকার করিবে যে "শরীরং ব্যাধিমন্দিরং ?” অন্ন কারণেই শরীরস্থ যন্ত্ৰ সকলের বিশৃঙ্খল হইয় থাকে । অতএব এই কৌশলময় যন্ত্র একবারে সর্বতোভাবে নির্দোষ নহে । ইচ্ছাময়, মঙ্গলময়, সৰ্ব্বজ্ঞ, সৰ্ব্বশক্তিমান ঈশ্বর মনে করিলে, ইহ অপেক্ষ উৎকৃষ্টতর উপায়ে অল্প কৌশল অবলম্বন করিয়া, বা একবারে কৌশলবিবর্জিত করিয়া, উৎকৃষ্ট এরূপ মানৰদেহ নিৰ্ম্মণ করিতে পারিতেন, যে তাহ ব্যাধিমন্দির হই হ না, এত ক্ষণভঙ্গুব ও হই হ না । যদি কেহ বলেন ঈশ্বর এরূপ কেন করিয়াছেন, ওরূপ কেন করেন নাই. ত{হ। আমাদের আলোচনা করিলার অধিকার নাই ; যাই।
