(বঙ্গদর্শন, অঃ, ,২৮১ ) বাল্মীকি ও তৎসাময়িক করিয়াছেন এবং কখন বা সফলও হই | য়াছেন, আবার কথন বা নৈরাশ্যে পতিত হইয়াছেন ; রামায়ণের উত্তর কাণ্ড ব্যতীত আর কোথাও সেরূপ লক্ষিত হয় না। উত্তরকাণ্ড বাল্মীকির লেখনীনিঃস্থত কি না এবিষয়ে অনেক পণ্ডিতের সন্দেহ আছে, (১) যাহাহউক এই প্রবন্ধলিখনে উক্ত কাণ্ড পরিত্যক্ত বলিয়া এই প্রস্তাবের পাঠকের জানি বেন । - আৰ্য-ভূমি এই সময়ে বহুতর ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাজ্যে বিভক্ত। প্রত্যেক বিভাগে এক এক জন অধীশ্বর। অধিকার মধ্যে যথাসম্ভব রাজকাৰ্য অনন্যরাজশাসনবশ্য হইয়া সমাধা করি ইনি অপেন (১) এতদ্বিষয় সবিস্তারে Griffith's , Ramayan, Wol. I Introduction p. * XXIII to XXV qwf*t ; “There is every reason to believe that the seventh Book is a later তথায় addition.” পুনশ্চ উত্তরকাণ্ডে বর্ণিত “Traditions and legeuds only dis tantly connected with the Rama yan properly so called.” &c.— . Gerresia. পুনশ্চ নূতন সংযোজন of “whole chapters thusbotary their origin by their barrenness of thought and laborious mimicry of the epic spirit, which in the case of the old parts gpಂp -- : taneously burst out of the heart's ifulness like the free song of a l cliild &c.”—Westminister Vol. L. . * - بیماعی -می- سیت-سمینه سیستمعابع ہبیٹے ہمی تعاخلجیم، پییماتsrمیع بنتیجعتحNa_: شبهنالخيمسيستمد يستعيدنتد ন; } Review"; বৃত্তান্ত । . তেন। কিন্তু তাহ বলিয়া কেহ কাহার সঙ্গে সম্পর্কশূন্য ছিলেন না । ইহাদিগের একতাস্থত্রে বন্ধন করিবার অনেক বিষয় থাকাতে কদাচ কেহ ক{হার বি. রোধী হইতেন না । আচার ব্যবহার ক্রিয়াকলাপ & আৰ্য্যসস্তানগণের মধ্যে । সৰ্ব্বত্রই একরূপ, এক ধৰ্ম্মাক্র্যস্ত, একই নিয়মাধীন এবং সেই নিয়মকৰ্ত্তী ব্ৰক্ষণগণ সৰ্ব্বত্রই সমান ভাবে পূজনীয় ; তা- | হারাই একালে একতাবন্ধনের দৃঢ়রজ, স্বরূপ। দ্বিতীয়তঃ বহুদূর ব্যাপী বৈবাহিক সম্বন্ধও বিবাদের পথে সাধারণ বাধা ছিল ! ফলতঃ বহিঃপ্রকৃতি কোথাও কিছু পৃথক লক্ষিত হইলেও, অন্ত:প্রকৃতি নিৰ্ব্বিশেষে একরূপ ছিল । রামায়ণে > * * { যথায় যাগ যজ্ঞাদি মহোৎসবের ব্যাপার, ! তথায়ই ভিন্ন ভিন্ন প্রদেশস্থ রাজগণকে ! একত্রে আমোদ আহলাদে নিমগ্ন থাকিতে । দেখা যায়। দশরথের পুত্রকামনায় যে | যজ্ঞ হয় তাহাতে আর্যাবৰ্ত্তের এফ প্রাস্ত । হইতে অপর প্রাস্তু পৰ্য্যস্ত সমস্ত রাজবর্গ } একত্র সমবেত হইয়াছিলেন, তন্দ্রণ, অন্যান্য মহোৎসবেও। মহাভারতে রাজা | যুধিষ্ঠিরের রাজস্বয় এবং অশ্বমেধ যজ্ঞে ও 1 অন্যান্য উৎসবকালেও ঐ রূপ সোঁহাদেৱ : পরিচয় পাওয়া যায়, কিন্তু আবার রাজা | অভাব নাই। রামায়ণে সেরূপ দৃষ্টান্ত অন্তি । বিরল, কেবল ইহার দ্বারাই তৎকালে রাজাদিগের পরস্পরের সহ সম্ভাবে অব স্বান প্রমাণীকৃত रुद्देश्ड -** -محانیت
