| | i | i | l | হইতেছে, তিনি নাস্তিক মত প্রবর্তক ङ्झे বার বিলক্ষণ সম্ভাবনা । তাহাহইলে স্বী কার করিতে হইতেছে যে লোকায়তবাদ Ꮌ Ꮼ8 স্তকে আঘাত করেন । সুতরাং ইহাতে বুঝাইতেছে যে বৃহস্পতি হিন্দুধৰ্ম্মের বিনাশ চেষ্টা করিয়াছিলেন । অতএব তৈ ত্তিরীয় ব্রাহ্মণে যে বৃহস্পতির উল্লেখ দৃষ্ট তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণ সংকলিত হইবার পূৰ্ব্বে প্রচারিত হইয়াছিল । তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণ পুরাতন কৃষ্ণ যজুৰ্ব্বেদের অন্তর্গত। সুতরাং বলিতে হইতেছে যে সৌত্রিক সময়ের পূৰ্ব্বে ব্রাহ্মণপ্রধানকালে কৰ্ম্মকাণ্ডের প্রথম বাড়াবাড়ির আমলে লোকায়তমতের উৎপত্তি হয় । ভট্ট মোক্ষমূলর সাহেবের : মতে ব্রাহ্মণপ্রধানকাল খ্ৰীষ্ট জন্মিবার । ৮০০ হইতে ৬০০ বর্ষ পূৰ্ব্ব পর্য্যন্ত বিস্তৃত। ; অতএব এরূপ অনুমান নিতান্ত অন্যায় : নহে যে নাস্তিক মত প্ৰবৰ্ত্তক বৃহস্পতিগ্রীষ্টা । ব্দের অন্ততঃ সাত আট শত বৎসর পূৰ্ব্বে | প্রাদুর্ভূত হইয়াছিলেন। ছাব্বিশ সাতা ইশ শত বৎসর পর্য্যন্ত হিন্দুসমাজে তাহার মত দ্বারা কত পরিবর্তন সংঘটিত হইয়াছে, কে বলিতে পারে ? আমরা পু ! ৰ্ব্বেই দেথ্যইয়াছি যে রামায়ণ, মহাভারত ও বিষ্ণুপুরাণেও তাহার যুক্তি সকল প্র বেশ করিয়াছে। উপনিষদ ও দর্শন সমূহে কৰ্ম্মকাণ্ডের প্রতি যে অবজ্ঞা দৃষ্ট । হয়, তাহাও বৃহস্পতির তর্ক সস্তৃত হ- । ইন্দ্রাদি বৈদিক , দেবতার প্রাধানা বিলোপও যে র্তাহার । ওয়| অসম্ভব নহে । হস্তে কত দূর ঘটিয়াছিল, কে নির্ণয় করিবে ? বোধ হয় সেন তাহার নাস্তিক তাই কপিল, বুদ্ধ ও জৈমিনিকে নাস্তিক । করিয়াছে ; এবং ত{হার প্রত্যক্ষবাদ বিরুদ্ধে ধৰ্ম্ম রক্ষার্থ তর্ক করিতে গিয়া অনুমান পদ্ধতি আবিষ্কৃত হইয়াছে । ccc^క్తΆξί5ξέοξυου ভারতবর্ষীয় আৰ্য্যগণের আদিম অবস্থা । (পূর্বপ্রকাশিতের পর l) বিচারদর্শনের কাল নিদ্ধারণ । দিবসের প্রথম যাম অতিক্রান্ত হইলেই বিচার কার্য আরম্ভ হইত। চতুর্থ যাম | পৰ্য্যস্ত বিচারদর্শনের সীমা । ইহাদ্বার এক প্রকার ইহাই স্থির হয়, যে দিবা দুই প্রহর অতিবাহিত হইলে সেদিন আর নুতন অভিযোগের বিষয় শ্রুত হইত না । ভারতবর্ষীয় আর্যগণের আদিম অবস্থা। (ৰাশন আঃ ১২৮১ ৷ t r কিন্তু কার্য বিশেষে, স্থল বিশেষে ও বিষয় - বিশেষে নূতন অভিযোগ উত্থাপিত হইতে । পারিত। কার্যের লাঘব গৌরব ও অবস্থা । বিবেচনায় সেদিন উহা উপেক্ষিত ম? f হইয়া তৎক্ষণাং সৰ্ব্বাগ্রে উহার বিষয় s বিবেচিত হইত। পূৰ্ব্বোপস্থিত বিষয় |
