; o নাই। তদূৰ্দ্ধস্থ সম্প্রদায়ে অত্যাচার মাত্মসংযম বা অধীন শ্রেণীর তেজোবৃদ্ধি এক সম্প্রদায়, রাজা ও সমাজ উভয়েরই শাসন একায়ত্ত করাতে এই রূপ ঘটন। হইয়াছে। এতাদৃশ প্রণালীতে অত্যা রূপে বুদ্ধি ও ধৰ্ম্মের আয়ত্ত হইলে প্রথমতঃ বংশ মৰ্য্যাদা অনস্তর অর্থবলেরই প্রাচু ভাব হইয়াথাকে। বুদ্ধি ও ধৰ্ম্মেয় মাহাম্মাও রক্ষিত হইয়। ছিল। বাহুবলের প্রাধান্যে অর্থবল স্বভা নিকৃষ্ট ছিল তাহার তেজোলাভ করে | দমন হইয়াছে কিন্তু তাহাদিগের নিজের প্রযুক্ত এই ঘটনা হয় নাই। অপর চার নিবারিত হইলে সভ্যতার বৃদ্ধি বলিয়া গণ্য হইবেক কিন তছু বিচক্ষণ ব্যক্তির বিৰেচনা করিবেন । যে তিন প্রকার শাসন প্রণালীর কথা বল গিয়াছে তঃস্থার প্রতি অভিনিবেশ পুৰ্ব্বক দৃষ্টি করিলে প্রতীতি হইবেক যে মনুষ্য মমুষ্যের উপর কয়েকট বলের দ্বারা কর্তৃত্ব করিয়া থাকে । বাহুবল বুদ্ধিবল ধৰ্ম্মবল এবং এই তিনের ফল স্বরূপ অর্থবল ও বংশ মর্য্যাদা । তন্মধ্যে বাহুবল বিচারে নিকৃষ্ট কিন্তু কার্য্যে প্রধান, পণ্ডিতেরা বলেন যে কালে বুদ্ধি কিম্বা ধৰ্ম্মবলই প্রধান হুইবেক । বাহুবল কথঞ্চিৎ জাতিভেদ বংশ মর্য্যাদা রক্ষা করিবার প্রণালী বিশেষ । ব্রাহ্মণগণ, সৰ্ব্বোচ্চ পদাভিষিক্ত বিদ্যা এবং ধৰ্ম্মালোচনাতে নিয়োজিত হওয়াতে র্তাহাদিগের গুণে বতঃ কীন থাকিত কেবল ব্রাহ্মণগ্রসাদাৎ m immilliam জাতিভেদ | \ጋ8ፃ ধৰ্ম্মবৃদ্ধিসহকারে বাহুবলের সাম্য হইয়া শূদ্র ও বৈশ্যবর্ণের কথঞ্চিৎ খ্ৰীবৃদ্ধি হয়। ইহাতেও তাহাদিগের নিজের কোন মাহাত্মাছিল না;আপনাদিগের তেজ অভাবে কেবল ব্রাহ্মণ আশ্রয়েই ইহার ধনশালী হইয়াছিলেন । কিন্তু ধারাবহন প্রকৃতির বশতাপন্ন হষ্টয়া ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়গণ আপনাদিগের দুরবস্থা বুঝিতে পারেন নাই। তাহারা শুদ্র ও বৈশ্বের গুণসমূহে । অবহেলা করাতে অপেক্ষাকৃত ক্ষীণ হইয়াছেন সুতরা তাহাদিগের হস্ত হইতে রাজপদ হৃত হইলে নিকৃষ্ট বর্ণের পুৰ্ব্বো- ৷ স্নতি বিলক্ষণ প্রভাসম্পন্ন হইয়া উঠিল । । কারণ যে সকল বিদ্যা ব্ৰাহ্মণ ক্ষত্রিয়ের একায়ত্ত্ব ছিল তাহা সকলেরই অনায়ত্ত্ব झझेल्न ! 'বিশেষের হস্তগত না হইয়া সকলের আয়ত্ত থাকিত এবং রাজভয়ে ন হইয়া । আত্মসংযমের দ্বারা সকলেই প্রথমতঃ অর্থ ক্রমশঃ ধৰ্ম্ম লাভ করিত তাহtহইলে ক্ষত্রিয় বিনাশেই দেশের তেজোনাশ এবং ব্ৰাহ্মণ বিনা দেশের বিদ্যালোপ হইত না এবং পূৰ্ব্বে যাহারা এই সকল বিষয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন তাহার শূদ্রের শ্রমশীলত। অভাবে উহুদিগের তুল্য হইয়া পড়িতেন না। এখন ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় উভয়েই স্বং ধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়াছেন স্থ- : তরাং ধৰ্ম্ম ও বাহুবলের অভাবে অর্থব- { লেরই প্রাচুর্ভাব । একবার অর্থবলের 's প্রাদুর্ভাৰ লা হইয়া গেলে লোকে অর্থের অসারত ' বৃষ্ণুি কখন ধৰ্ম্মে निबिल्ले | কিন্তু যদি বাহুবল সম্প্রদায় । o
