লক } সজ্ঞানে মেজখলাভ হয় তাহাক্ষেসৰ্ব্বতে - নির্বাশ লাভের জন্য চিত্তচাঞ্চল্যজনক এই নিষেধের মহোপযোগী স্বতরাং ! জ্ঞানী ধউত্তরেইবারবহন বিৰে এক | মতাবলম্বী হইরা ছিলেন । । ইছার মীমাংসা এইরূপে হইতে পারে। জীবনের উদেশ্য সুখ একথা স্বীকার ভাবে ছঃখ হইতে বিচ্ছিন্ন করা অসাধ্য | তাহাতে সুখ হয় না কিন্তু অন্য উদেশে । SSBBBB BBBBBBB BBB BB BBBS BB BBBB BBBB BBBBB BB BBBS - - - - - - , - তেই মুখ লাভ হয় । অতএব হিন্মুশাস্ত্র } কাৰ্য্য মাত্রই নিষিদ্ধ; ধারাবহন প্রকৃতি | সনাতে কোন আতিশয্য নাই। সংসারের } করিলেই উভয় দিক রক্ষা হয়। যথা | | করিলেও একথা প্রসিদ্ধ যে সুখ লাভ | গদ্যোপন্যাসকে সচরাচর, আমরা কাব্যই বলিয়াই থাকি। কাব্যের বিষয় भश्शब्रिज । भश्षाध्ब्रिज ८थाबउन्न বৈচিত্র বিশিষ্ট । মকুষ্য, স্বভাবতঃ স্বাৰ্থ, | পর, এবং মনুষ্য স্বভাবতঃ পরদুঃখে দুঃখী এবং পরোপকারী । মকুষ্যপশুइख्, यदर मश्या नवडूणा । भकल जन्नয্যের চরিত্রই এইরূপ বৈচিত্র বিশি2; এমন কেহ নাই, ষে ঙ্গে একান্ত স্বার্থপর, . এবং এমন কেহ নাই যে সে একান্ত স্বার্থ বিশ্বত পরহিতাস্থরক্ত; কেন্থই মিতান্ত পশু নহে, কেহই নিতান্ত দেৰভা লছে। অন্ন, অসগুশের ভাগ জৰিক তাহাকে ৷ মদ বলি। কিন্তু এইরূপ গ্রিকৃতিৰ । दियाङ्कडिक ; হুইট বিংশ করিব মনে করিয়া যে কোন কাৰ্য্য করা : বেস্তৃগণের প্রতিষ্ঠিত: रैबंद्रांहशोब्रे ठेना- | কোমত বলেন উন্নতিই জীবনের উদেশ্য 1 । শৃঙ্খলা কাৰ্যের ভিত্তি স্বরূপ এবং ধীর । সকল ক্রিয়ার নিয়ম হউক। প্রধ: | সকল শহুধ্যেই কিয়ৎপরিমাণে আছেঃ ! उप्त गर्संज खेच्छाब्र भाबा नमान मस्रो | কাহারও সদগুণের ভাগই অধিক, অলঙ্ক | গুণের ভাগ অল্প; সে ব্যক্তিকে আমরা { ভাল লোক বলি; যাহার সদগুণের ভাগ | সকল মনুষ্যেরই আছে; মনুষ্য ভাগে হৃদয় বিভক্ত- স্ট্র कोटदाब बिबब मश्शsब्रिज ; ८ष कांब { गन्गूद, उोशप्ड़**३ इह छोश्रहे थडि- { লাই ব্রেরি :১২৮৯ { পণ্ডৰ ও দেবত্ব, একত্রে, একাধারে, }
