تبييسييتيجبلي خيه ۔ | ৭ল৭শম, ফা:, ১২৮১ ) জ্ঞান সম্বন্ধে দার্শনিক মত । 8b← Ꮌ স্তর বিশিষ্ট পারলৌকিক অবস্থা । ইউ রোপীয় ফিলসফিতে জ্ঞানই সাধনীয় ; দর্শনে জ্ঞান সাধন মাত্র । ইহাভিন্ন আর একটি গুরুতর প্রভেদ আছে। ফিলসফির উদ্দেশ্য, জ্ঞানবিশেষে,—কখন আধ্যা ত্মিক, কখন ভৌতিক, কখন নৈতিক বা সামাজিক জ্ঞান । কিন্তু সৰ্ব্বত্র পদার্থ মাত্রেরই জ্ঞান দর্শনের উদ্দেশ্য—ফলতঃ সকল প্রকার জ্ঞানই দর্শনের অন্তর্গত। জ্ঞানে নিঃশ্রেয়স লাভ, ইহা ইউরোপীয় দিগের পক্ষে নূতন কথা বটে,এবং এদেশে প্রচলিত ‘ভক্তিতে মিলয়ে কৃষ্ণ, তর্কে বহুদূর” ইত্যাদি প্রবাদের বিপরীত । জ্ঞানবাদীদিগের বিরোধী ভক্তিবাদীও যে এদেশে ছিলেন না, এমত নহে। প্রধান ভক্তি স্বত্রকার শাণ্ডিল্য এবং বৈষ্ণব ধৰ্ম্ম প্রতিষ্ঠাতা চৈতন্য দেব। ংসার দুঃখময় । প্রাকৃতিক বল, সৰ্ব্বদা মনুষ্য মুখের প্রতিদ্বন্দ্বী। তুমি যাহা কিছু সুখভোগ কর, সে বাহ প্রকৃতির সঙ্গে যুদ্ধ করিয়া লাভ কর। भমুষ্যজীবন, প্রকৃতির সঙ্গে দীর্ঘ সমর মাত্ৰ—যখন তুমি সমরজয়ী হইলে তখ নই কিঞ্চিৎ সুখলাভ করিলে। কিন্তু মমুষ্যবল হইতে প্রাকৃতিক বল অনেক গুণে গুরুতর। অতএব মনুষ্যের জয় কদা চিৎ—প্রকৃতির জয়ই প্রতিনিয়ত ঘটিয়া থাকে। তবে জীবন ষন্ত্রণাময় । আর্য্য মতে ইহার আবার পৌনঃপুন্য আছে । ইহজন্মে, অনন্তছুঃখ কোনরূপে কাটাইয় প্রাকৃতিক রণে শেষে পরাস্ত হইয়া, যদি জীব দেহত্যাগ করিল-তথাপিও ক্ষম। " নাই—আবার জন্মগ্রহণ করিতে হইবে, আবার সেই অনন্ত দুঃখভোগ করিতে হইবে-আবার মরিতে হইবে, আবার জন্মিতে হুইবে—আবার দুঃখ। এই অনন্ত দুঃখের কি নিবৃত্তি নাই ? ময়ুষ্যের নিস্তার | নাই ? \ ইহার দুই উত্তর আছে। এক উত্তর ইউরোপীয়,আর এক উত্তর ভারতবর্ষীয়। ইউরোপীয়েরা বলেন, প্রকৃতি জেয় ; 2. যাহাতে প্রকৃতিকে জয় করিতে পার । সেই চেষ্টা দেখ । এই জীবন রণে প্রকৃ. | তিকে পরাস্ত করিবার জন্য আয়ুধ সংগ্ৰহ । কর। সেই আয়ুধ, প্রকৃতিকে জিজ্ঞাসা | করিলে তিনি নিজেই বলিয়া দিবেন । । প্রাকৃতিক তত্ত্ব অধ্যয়ন কর—প্রকৃতির গুপ্ত তত্ত্ব সকল অবগত হইয়া, তাহারই । বলে তাহাকে বিজিত করিয়া, মনুষ্য জীবন সুখময় কর । এই উত্তরের ফল— ইউরোপীয় বিজ্ঞান শাস্ত্র । ভারতবর্ষীয় উত্তর এই, যে প্রকৃতি । অজেয়—যতদিন প্রকৃতির সঙ্গে সম্বন্ধ থাকিবে ততদিন দুঃখ থাকিবে । অত এব প্রকৃতির সঙ্গে সম্বন্ধ বিচ্ছেদই দুঃখ নিবারণের একমাত্র উপায়। সেই সম্বন্ধ বিচ্ছেদ কেবল জ্ঞানের দ্বারাই হইতে পারে। এই উত্তরের ফল ভারতবর্ষীয় দশন । - - সেই জ্ঞান কি ? আকাশ-কুসুম বলি লেও একটি জ্ঞান হয়—কেন না আকাশ । কি তাহা আমরা জানি, এবং কুহুম কি 2 -
- _*.
