হঃখময় সংসারে আনিয়াছেন, এজন্ত (षणrङ्गं, श्tots; ཅང་ཅན་ ! যাহাতে সে কষ্ট না পায়,স্বশিক্ষিত হইয়া, অভাবাপন্ন না হইয়া, যাহাতে সে সুখে জীবন যাত্রা নিৰ্ব্বাহ করিতে পারে, পিতার এরূপ উপায় করিয়া যাওয়া কৰ্ত্তব্য। পিতুসম্পত্তির যে অংশ রাখিলে এই উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়, পুত্রের তাহা বিনাদানেও প্রাপ্য। কিন্তু তদধিক এক কড়াও তাহার প্রাপ্য নহে। মিল বলেন, জারজপুত্রের অপেক্ষ অন্য পুত্রের কিছুমাত্র অধিকার নাই—উভয়েই কেবল আত্মরক্ষার উপায়ের অধিকারী। কিন্তু এরূপ যাহা কিছু অধিকার, তাহা সস্তানের। পুত্রের অবৰ্ত্তমানে জ্ঞাতি প্রভৃতি মৃতের সর্বসম্পত্তিতে একাধিকারী হওয়ার কিছুমাত্র ন্তায় সঙ্গত কারণ নাই। যাহার সন্তান আছে, তাহার ত্যক্তসম্পত্তি হইতে সস্তানের আবশুকীয় ধন রাখিয়া, অবশিষ্টে জনসাধারণের অধিকার হওয়া কৰ্ত্তব্য । যাহার সন্তান নাই, তাহার সমুদায় সম্পত্তিতেই জনসাধারণের অধিকার হওয়া কৰ্ত্তব্য । বাস্তবিক উত্তরাধিকারিত্ব সম্বন্ধে ছায়ামুযায়ী ব্যবস্থা পৃথিবীর কোন রাজ্যে এপ | यी स्त्र झ्म्न नोहे । तिव्ताउँौ दीदम्लोङ्ग श्र1 পেক্ষা, আমাদের ধৰ্ম্মশাস্ত্র কিছু ভাল; হিন্দু ধৰ্ম্মশাস্ত্র অপেক্ষ সরা আরও ভাল । | কিন্তু সকলই অন্যায়পূর্ণ । এক্ষণে এ সকল কথা অধিকাংশের অগ্রাহ, এবং মুখের নিকট হাস্তের কারণ। কিন্তু একদিন এইরূপ বিধি পৃথিবীর সর্বত্র চলিবে। সাম্যতত্বের শেষাংশও এই চিরস্মরণীয় মহাত্মার প্রচারিতীকী পুরুষে সমান। এক্ষণে স্বশিক্ষা, বিজ্ঞানে, রাজকাৰ্য্যে, বিবিধ ব্যবসায় এক পুরুষেই অধিকারী— স্ত্রীলোক "অনধিকারিণী থাকিবে কেন । মিল বলেন, নারীজাতিও এ সকলের অধিকারী। তাহারা যে পারবে না, উপযুক্ত নহে, এ সকল চিরপ্রচলিত লৌকিক ভ্রাস্তিমাত্র । মিলের এ মত ইউরোপে গ্রাহ হইয়া, ফলে পরিণত হইতেছে। আমাদিগের দেশে এ সকল কথা প্রচারিত হইবার এখনও অনেক বিলম্ব আছে ; সাম্যতত্ব সম্বন্ধে সার কথা পুনৰ্ব্বার উক্ত করিতে হইল । মমুষ্যে মনুষ্যে সমান । কিন্তু এ কথার এমত উদেপ্ত নহে যে সকল অবস্থায় সকল মনুষ্যই, সকল অবস্থার সকল মনুষ্যের সঙ্গে সমান।। নৈসর্গিক তারতম্য আছে; কেহ দুৰ্ব্বল । কেহ বলিষ্ঠ; কেহ বুদ্ধিমান কেহ বুদ্ধিহীন। নৈসর্গিক তারতম্যে সামাজিক তারতম্য অবগু ঘটবে; যে বুদ্ধিমান এবং বলিষ্ঠ, সে । আজ্ঞাদাতা, যে বুদ্ধিহীন, এবং দুৰ্ব্বল সে । আজ্ঞাকারী অবশ্য হইবে । রূসোও একথা স্বীকার করিয়াছেন । কিন্তু সাম্যতত্বের তাৎপৰ্য্য এই যে সামাজিক বৈষম্য, নৈসর্গিক বৈষম্যের ফল, তাহার অতিরিক্ত বৈষম্য ন্তায়বিরুদ্ধ, এবংমনুষ্যজাতির অনিষ্ট কর । যে সকল রাজনৈতিক ও সামাজিক ব্যবস্থা প্রচলিত আছে, তাহা অনেকগুলি এইরূপ অপ্রাকৃত বৈষম্যের কারণ। সেই ব্যবস্থা গুলি সংশোধন না হইলে, भन्नुशाछाडिङ्ग ७थङ्कज्र डेङ्गठि माई । धिन متكصكسكنتستكتة
