ییےے জাতিভেদ । नकाङ्गुम, $1*, ४९ष्ट* 1) ు (సె করিলে সহজেই তাহার মনে একটা কল্পনা উপস্থিত হইবেক । কোনং ব্যক্তির সংস্বার আছে যে ইহা ঈশ্বরপ্রদত্ত দিব্য জ্ঞান ; এবং ইহাকে সাব্যস্ত করিতে চেষ্টা করাই “দ্যায়বান বিচারকের” কৰ্ত্তব্য ! ফলতঃ যখন কোন বিষয়ের নিগুঢ় কি আদিবৃত্তান্ত অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হওয়া যায় তখন প্রথমতঃ এই স্থির করা আবশ্যক যে মনোগত কথাটী,—কল্পিত কি প্রকৃত । অনন্তর কল্পিত হইলে তদ্বিষয়ে যতগুলি কল্পনা হইতে পারে তাহ সংগ্ৰহ করিতে চেষ্টা করা কৰ্ত্তব্য । কল্পনা করিবার সময়ে একটতে সস্তুষ্ট থাকিলে অচিরাৎ তাহাকেই সত্য মনে হয়, কারণ, তাহার সহিত সত্যের প্রভেদ কি তাহা শীঘ্রই यूडिरश्डूिड झईग्रा याब्र। भनई श्राभाদিগের জ্ঞানের ভাণ্ডার, সুতরাং কোন বিষয়ে একটমাত্র কথা মনে ধারণ,করিলে তাহাকেই প্রত্যক্ষীভূত বলিয়া সংস্কার হয়। কিন্তু এক বিষয়ে বিভিন্ন কল্পনা উদয় হইলে, নিৰ্ব্বাচনক্রিয়া এবং তন্নিবন্ধন কল্পনা সমূহের মধ্যে তারতম্য জ্ঞান স্বভাবতই হইতে পারে । এতদ্দেশে জাতিভেদ নিয়ম দেখিলেই মনে হয়—“কি প্রকারে এরূপ হইল ?” অমনি, পুস্তকে ও লোকমুখে পাওয়া যায় যে জাতি চারিপ্রকার এবং তাহার ব্রহ্মার মস্তক, বাহু, দেহ এবং পাদ হইতে উৎপর। এই কল্পনা এতই প্রবল যে ইহা সম্ভব কিনা তাহার বিচার করা দূরে থাইষ্ট বাহু এবং দেহ হইতে উৎপন্ন ক্ষত্রিয় ও বৈশু জাতি কোথায় এবং দ্বিপদ হইতে এত প্রকার শূদ্র কিরূপে উৎপন্ন হইল এই সকল আপত্তি অনেকের মনে উদয়ই হয় না । একেবারেই পরিষ্কার সিদ্ধান্ত উপস্থিত, যে পাদোৎপন্ন শূদ্রগণ মস্তকোখিত ব্রাহ্মণসমীপে নিতান্ত অপকৃষ্ট । ভাবিতেই শূদ্র নিতান্ত দীনভাবাপন্ন হয়েন, এবং ব্রাহ্মণের প্রাচীন অগ্নি শৰ্ম্ম মূৰ্ত্তি কথঞ্চিৎ উপস্থিত হয় । এই পৰ্য্যন্ত পাঠ করিলেই বোধ হয় অনেক পাঠক আমাদিগের প্রতি কটু কাটব্য আরম্ভ করিবেন। তাহাদিগের মতে ত্ৰস্কার শরীর হইতে জাতির উৎপত্তি বৃত্তান্ত শ্রুতি মূলক, লৌকিক কল্পনা নহে; যাহার ইহার প্রতি সন্দেহ করে তাহারা বিধৰ্ম্ম । কিন্তু হিন্দু শাস্ত্রেই আবায় এই কথা পাওয়া যায় যে বর্ণচতুষ্টয় এক জাতি হইতে উৎপন্ন, কৰ্ম্মদোষে ভিন্ন২ শ্রেণিতে পরিগণিত হইয়াছে। এই দেখ। “ ভৃগু কহিলেন, তপোধন ! ইহলোকে বস্তুতঃ বর্ণের ইতর বিশেষ নাই। সমুদায় জগৎই ব্রহ্মময়, মনুষ্যগণ পূৰ্ব্বে ব্রহ্মা হইতে স্বল্প হইয়া ক্রমে ক্রমে কাৰ্য্য দ্বারা ভিন্ন২ বর্ণে পরিগণিত হইয়াছে। যে ব্রাস্বাণগণ রজোগুণপ্রভাবে কামভোগ প্রিয়, ক্রোধপরতন্ত্র, সাহসী ও তীক্ষ হইয়া স্ব-* ধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়াছেন, তাহারা ক্ষত্রিয়ত্ব ; যাহারা রজঃ ও তমোগুণ প্রভাবে পশুপাव्लन ७ क्लषि কাৰ্য্য অবলম্বন করিয়াছেন, তাহারা বৈশু্যত্ব এবং যাহারা তমোগুণ প্রভাবে হিংসা পরতন্ত্র, লুব্ধ, সৰ্ব্ব কৰ্ম্মো
