১৭২ চনা ব্যতীত এতদেশের পুরাবৃত্ত স্থির করণের অন্ত উপায় নিতান্ত দুর্লভ। এই জন্য এস্থলে তাঁহাই অবলম্বন করা গি য়াছে । . ইদানীন্তন নব্য সম্প্রদায়ের মতে বহুবিবাহ প্রথা অতি নিন্দনীয়। কিন্তু ইহার সহিত অসবর্ণ বিবাহ নিষেধ একত্রিত করা র্তাহাদিগের প্রীতিকর না হইতে পারে। কিন্তু তাহাদিগের একটা কথা মনে করা উচিত যে উপস্থিত সমালোচনার দ্বারা কেবল এই পর্য্যন্ত স্থির হইতেছে যে শ্রেণি ভেদ রক্ষা পূর্বক বহুবিবাহ ও কস্তাবিক্রয় আদি অত্যাচার নিবারণ করিতে হইলে ভিন্নং শ্রেণির মধ্যে সকল বিবাহ এক কালেই নিষিদ্ধ করা উচিত । এই কথা শাস্ত্রকারদিগের বিধান,এবং বল্লালমেন ও দেবীবর ঘটকের কার্য্যের দ্বারা সুসিদ্ধ হইতেছে। কিন্তু জাতিভেদ ও কৌলীন্ত ভেদ দূরীকৃত করা ভাল কি না তাহ। এতদুরা মীমাংসা হইতেছে না । অন্ত কারণে তাহার যৌক্তিকতা স্থির হইলে বহুবিবাহ নিষেধের নিমিন্ত কি উপায় আবগুক তাহার পৃথক বিচার হইতে পারে। এস্থলে সে বিষয়ে কোন কথাই প্রকাশ করা অভিপ্রেত নহে ং আমরা লিপিবাহুল্য ভয়ে কায়স্থ দি গের কৌলীন্ত ও বহুবিবাহ বিষয়ে কোন কথা প্রকাশ করিলাম না । ইহাদিগের মধ্যে ও উল্লিখিত অনুলোম ও প্রতিলোম পদ্ধতি হইতে কুলীনব্রাহ্মণ দিগের ন্যায়— কন্তবিক্রয় বহুবিবাহ এবং বংশজোৎপত্তি জাতিভেদ । اء عهد ,:tبع .rs faة) হইয়াথাকে। কিঞ্চিৎ চিন্তা করিয়া দে খিলেই একথা স্পষ্ট প্রকাশ হইবেক । ক্ষত্রিয় জাতি এতদেশে নাই। ইহার হেতু কি, তাহা যে কখন নির্ণীত হইবেক, আমরা এমত প্রত্যাশা করি না । বৈশু জাতির বিষয়েও আমরা ঐ কথা বলিতাম কিন্তু সুবর্ণবণিক সম্প্রদায় এই নামের আকাজী । যেখানে প্রকৃত কথা স্থির করা কঠিন সেখানে একটি কল্পনার দ্বার আর একটির খণ্ডন চেষ্টকর। কৰ্ত্তবা নহে। ইতিপূৰ্ব্বে কায়স্থ জাতিও ক্ষত্রি য়ত্ব লাভ করিবার জন্য বিস্তর শ্রম ও ব্যয় স্বীকার করিয়াছিলেন । ফলতঃ ইহার যদ্যপি শূদ্র বংশোদ্ভবই হয়েন তবে আদিম অবস্থা হইতে এক্ষণ বিস্তর উন্নতি লাভ করিয়াছেন সন্দেহ নাই । আমা. দিগের বিবেচনাতে ইহা তাহাদিগের *टक अतृमामनाब कथा न হইয়া বরং গৌরবের স্থল হইতেছে এবং সৰ্ব্বসাধা রণের পক্ষেও ইহা একটী আহলাদের বি. ষয় বটে । সঙ্কর বর্ণ সকলের আদি নির্ণয় করাও এইরূপ দুষ্কর । মনুসংহিতাতে যে সমস্ত বর্ণ সঙ্করের নাম দেখা যায়, তাহার অধিকাংশই এক্ষণে বিলুপ্ত হইয়া গিয়াছে। অনেক স্থলে তঁহাদিগের ব্যবসায়ও বিভিন্ন হইয়াছে ; কোন২ জাতির ব্যবসা নানা ভাগে বিভক্ত হইয়াছে এবং স্থল বিশেষে কালের উন্নতিসহকারে নূতন ব্যবসাও উদ্ভাবিত হইয়াছে। সুতরাং এই পর্যন্ত বলা যাইতে পারে যে ব্রাহ্মণ ব্যতীত অপর
