898 পরিণত হয় না । সুতরাং মেঘের শীতল সমীরণসংস্পর্শ বা তাড়িতত্যাগ বৃষ্টির অন্যতর কারণ। আবার ভাবিয়া দেখ, পৃথিবীর মাধ্যাকর্ষণ না থাকিলে, জলদ রূপান্তরিত হইয় যে বারি জন্মে, তাহা ভূপৃষ্ঠে পতিত হইতে পারিত না। স্বতরাং ভূমণ্ডলের মাধ্যাকর্ষণ বৃষ্টির আর একটি কারণ। অতএব প্রকৃতরূপে বৃষ্টির কারণ নির্দেশ করিতে হইলে, মেঘ, ৩ৎসঙ্গে শীতল বায়ুর সংস্পর্শ বা তৎকর্তৃক তাড়িতত্যাগ, এবং পৃথিবীর মাধ্যাকর্ষণ, এই কয়েকটির উল্লেখ করিতে হয়। কারণ হইতেই কার্য্যের উৎপত্তি। স্ব ! তরাং কারণ কাৰ্য্যের পূর্ববর্তী। অগ্ৰে মেঘ হইবে, পরে বৃষ্টি হইবে । অগ্ৰে । হুর্য্যোদয় হইবে,পরে পৃথিবীপৃষ্ঠস্থ পদাৰ্থচয় উত্তপ্ত হইবে। কিন্তু যাহা কিছু পুৰ্ব্ববী লক্ষিত হয়, তাহাই কারণ বলিয়া গ্রাহ হইতে পারে না। যে সময়ে কুম্ভকার ঘট গড়িতেছে, তৎপূৰ্ব্বক্ষণে কত জীবের জন্ম বা মৃত্যু, কত বৃক্ষের অস্কুরোদগম বা বিনাশ সাধন, কত রাজ্যের উদয় বা বিলর, কত লোকের সম্পদ বা বিপদ, কত গ্ৰহ নক্ষত্র ধূমকেতুর আবির্ভাব বা তিরোভাব হইতেছে। কিন্তু এসকল পূৰ্ব্ববর্তী ঘটনার | সহিত ঘটের কোন সম্বন্ধ নাই। এ সমুদায় বিদ্যমান থাকিলেও মৃত্তিকা, চক্র, দ গু ও কুম্ভকারের অভাবে ঘটের উৎপত্তি কাৰ্য্যকারণ সম্বন্ধ । (ৰদৰ্শন,মাখ, ১২৮০ অসম্বন্ধ পূর্ববর্তী ঘটনার কারণত্ব কল্পনাই, বোধ হয়, অনেক কুসংস্কারের মূল। এতদ্দেশীয় পুরাতন সম্প্রদায়ের মধ্যে অনেক লোক দেখা যায়, যাহারা বৃক্ষরোপণ, কূপখনন, গৃহ নিৰ্ম্মাণ, প্রভৃতি সামান্ত ঘট. নাকেও তৎপরবর্তী বিপদের কারণ জ্ঞান করিয়া থাকেন । বার বা তিথি বিশেষে যাত্রা করিয়া অথবা দ্রব্য বিশেষ ভক্ষণ করিয়া কোনরূপ অমঙ্গল বা বিঘ্ন ঘটলে পূৰ্ব্বকালীয় ঋষিগণু যে সমুদয় দোষ বার ব। তিথির স্বন্ধেই চাপাইবেন, বিচিত্র কি ? অমুক দিন পীড়া হক্টলে, বিষম শঙ্কট ; অমুক মাসে বিবাহ হইলে,-অমুক দোষ ঘটে; অমুক সময়ে অমুক কার্য নিষিদ্ধ; ইত্যাকার এতদ্দেশে যে অসংখ্য ফলজ্যোতিষিক বচন প্রচলিত আছে, তন্মধ্যে অনেক গুলিই অমূলক কাৰ্য্য কারণশঙ্কা সস্তুত বলিয়া প্রতীতি হয়। যে সকল কার্যোর কারণ নির্ণয় বহুদর্শনসাপেক্ষ, তদ্বিষয়েই অবৈধ সংস্কারের প্রবলতা দৃষ্ট হয়। দুর্ভিক্ষ, মহামারী প্রভৃতির কারণ নিরূপণ সহজ নহে; যদি এরূপ দুর্ঘটনার পূৰ্ব্বে কোন দেশে অপরিজ্ঞাত শক্তি ধূমকেতুর উদয় হইয়া থাকে, সে দেশবাসীরা অজ্ঞানত নিবন্ধন যে তাহাকেই পূৰ্ব্ববর্তী দেখিয়া কারণ বলিয়া স্থির করিবে, আশ্চৰ্য্য নহে। কিন্তু ইউরোপ খণ্ডের ইতিহাস পাঠ করিয়া বিশ্বাস হয়, যে, বিজ্ঞানের | হইবে না; এবং এ সমুদায়ের অবিদ্যমা- উন্নতিসহকারে ঈদৃশ কুসংস্কার সকল সভ্য নতাসত্ত্বেও মৃত্তিকা, চক্র, দণ্ড, ও কুন্তকার থাকিলে, ঘটোৎপত্তি হইতে পারিবে । সমাজ হইতে ক্রমে ক্রমে অন্তহিত হইয় যাইবে ।
