কারণের প্রভেদ প্রদর্শনার্থে দর্শনবিৎ পভিতের বলেন যে কারণ কার্য্যের নিয়ত পুৰ্ব্ববৰ্ত্তী। কুম্ভকার, চক্র, দণ্ড, ও যুক্তিক সৰ্ব্বদাই ঘটোৎপত্তির পূর্ববর্তী; কখনই i তাহাদিগের অভাবে ঘটোৎপত্তি হয় না, এবং যখনই তাহাদিগের সমাবেশ হয়, তখনই ঘটােৎপত্তি হইয়া থাকে। কিন্তু নিয়ত পূৰ্ব্ববর্তীকে কারণ বলিলে, তৎসস্বন্ধে দুইটি আপত্তি উথাপিত হইতে পারে। প্রথমতঃ একটী কার্য্যের ভিন্ন ভিন্ন কারণ লক্ষিত হয় । সূৰ্য্যালোকে, অগ্নিসংযোগে, গতিনিরোধে, তাড়িতসঞ্চালনে,* বা রাসায়নিকুযোগে, তাপ উৎপন্ন হয় ; এইরূপ বাদ্ধকো, বিযপানে, ভিন্ন ভিন্ন প্রকার রোগে, শারীরিক আঘাতে লোকের মৃত্যু হয় । স্বতরাং এতাদৃশ স্থলে কোন একটি ঘটনা নিয়ত’পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী না থাকিলেও কারণ হইতে পারে। দ্বিতীয়ন্ত: আমরা দেখিতে পাইতেছি, যাহা নিয়ত পূৰ্ব্ববর্তী তাহাও স্থলবিশেযে কারণ পদবাচ্য নহে । দিব। রাত্রির নিয়ত পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী, এবং রাত্রিও দিবার নিয়ত পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী । তথাপি একটি অপরটির কারণ নহে । প্রথম আপত্তির খণ্ডনার্থে পশ্চাল্লিখিত কয়েকটা কথা বলা যাইতে পারে:— ১ । কোন ঘটনায় কারণ, বহুবিধ হইলেও, নিদিষ্ট সংখ্যক," এবং তন্মধ্যে মান হয়, সেই সেই স্থলে হুক্ষ বিচার করিয়া দেখিলে প্রায়ই একত্ব লক্ষিত হয়। ভিন্ন ভিন্ন প্রকারে তাপ উৎপন্ন হইলে ও একমাত্র আণবিক গতিই যে তাহার অব্যবহিত কারণ, ইহা সুপ্রসিদ্ধ বিজ্ঞানবিৎ টি গুলি সাহেব সপ্রমাণ করিয়াছেন। ভিন্ন ভিন্ন প্রকারে মৃত্যু সংঘটিত হইলেও মস্তিষ্কের অংশবিশেষের বিকার যে তাহার অব্যবহিত কারণ, শারীর তত্ত্ব পর্য্যা লোচনা করিলে এরূপ প্রতীতি জন্মে । ৩। একটা কার্য্যের যত প্রকার কারণ থাকুক না কেন, তন্মধ্যে যে কোন প্রকার কারণের সমাগম হইলেই নিয়ত প্রাগুক্ত কার্য্যের উৎপত্তি হয় । দ্বিতীয় আপত্তি সম্বন্ধেও বিবেচনা ক. রিয়া দেখ, যদিও এক্ষণে দিব রাত্রির নিয়ত পূৰ্ব্ববর্তী, রাত্রিও দিবার নিয়ত । পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী, তথাপি সূর্য্যের তেজ বিলুপ্ত : হইলে অথবা পৃথিবীর আহ্নিক গতি রুদ্ধ | হইলে, দিব রাত্রির পরস্পর নিয়ত পূৰ্ব্ব । বৰ্ত্তিন্ত পরিবস্থিত হইয়া যায় । সুতরাং এরূপ পূৰ্ব্ববৰ্ত্তিত নিয়ত পদ বাচ্য নহে । অন্ত নিরপেক্ষ হইয়া যাহা সৰ্ব্বাবস্থায় পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী থাকে, তাহাই প্রকৃত নিয়ত পূৰ্ব্ববর্তী। যাহা হউক, এপর্য্যন্ত যে প্রকার বিচার করা গেল, তাহাতে এক প্রকার প্রতিপন্ন হইল যে যাহা নিরপেক্ষ 马三 ===پی-سی-سےبیٹے طبیعیات SAAAAAAASAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAAMMMMMMS जअन -fम. भांध, »२** 1) 馨 কাৰ্য্যকারণ সম্বন্ধ । 8vని अनषक श्रृंखैबर्डी पध्नानिध्य इहण्ड | शTदनव्हश्नकाबल्क्द्रबहउठाडीझ - একটা না একটা নিয়তই পূৰ্ব্বৰস্ত্রী থাকে | পূৰ্ব্ববৰ্ত্ত থাকিয়া নিয়ত কাৰ্যবিশেষ উৎ | স্বতরাং কারণের বহুত্ব নিয়ত পূৰ্ব্ববৰ্ত্তি- | পান করে; তাহাই উক্ত কার্য্যের কারণ * ষ্ট্রের বাধক নহে । • We may define, therefore, the *— _ . -- - --- 會一 - -- - - இண்ைம்
