কার্য্যকারণ সম্বন্ধ । “অন্যথাসিদ্ধিশূন্যস্য নিয়তপূৰ্ব্ববৰ্ত্তিতা কারণত্বং ” - যাহার অভাবে কার্য্য সিদ্ধ হয় না, তাহার নিয়ত পূৰ্ব্ববর্তিতাই কারণত্ব । বৈশেষিক স্বত্রকার লিখিয়াছেন, “ কারশাভাবাৎ কার্য্যাভাবঃ ” ১২ আহ্লিক ॥১ অধ্যায় । “ কারণের অভাব হইলেই কার্য্যের অভাব হর ।” কারণের যিনি যাহ। লক্ষণ করুন, এই স্বত্রটাই তাহার প্রতিগ্রন্থিকে থাকিবে এবং এই স্বত্র অবলম্বন করিয়াই উত্তর কালবৰ্ত্তী পণ্ডিতেরা কারণ নির্ণয়ার্থে অগ্রসর হন । নবদ্বীপের নৈয়ায়িকের দুইটী নিয়মের উল্লেখ করেন । ১ । * “ যদভাবেন ইতরকারণসমুদয়— সত্ত্বে যস্য উৎপত্তিং পশ্যতি তৎকার্য্যং প্রতি তস্য অকারণস্বং নিশ্চিনোতি ৷ ” যাহার অভাবে ইতর কারণ সমুদয় সত্ত্বে যাহার উৎপত্তি দেখিবে, তৎকার্য্যসম্বন্ধে তাহার অকারণত্ব জানিবে । ২ । “ যদ্ব্যতিরেকেণ ইতরকারণসমুদয়সত্ত্বে যস্য অভাবং পশ্যতি তৎকার্য্যং প্রতি তস্য কারণত্বং নিশ্চিনোতি ’ । যদ্ব্যতিরেকে ইতর কারণ সমুদয় সত্ত্বে cause of a phenomenon, to be the antecedent, or the concurrence of antecedents, on which it is invariably and unconditionally consequent. | duction, the simple and compound সময়ে তাহারাই এতদ্দেশে প্রবল ছিল – 8EA * ) هwم وta, ده د ,1۹ به • I এতদেশীয় পণ্ডিতদিগেরও এই মত। যাহার অভাব দেখিবে, তৎকার্য্যসম্বন্ধে তাভাষা পরিচ্ছেদে লিখিত অাছে, হার কারণত্ব জানিবে । | প্রথম নিয়মটা কারণাতিরিক্ত পদার্থ ; . বর্জনের অমোঘ অস্ত্র; দ্বিতীয় নিয়মটী । কারণ নিরুপণের প্রধান সাধন * | আমাদিগের দেশে যে সকল দর্শন শাস্ত্ৰ । প্রচলিত আছে, তন্মধ্যে স্থায়, সাংখ্য, বেদান্ত ও বৌদ্ধ, এই কয়েকটি প্রধান H । কাৰ্য্যকারণ সম্বন্ধ লইয়া তাহাদিগের মধ্যে । মতভেদ দৃষ্ট হয়। নৈয়ায়িকের বলেন যে, সৎকারণ হইতে অসৎকার্য্যের উৎপত্তি হয়। সাংখ্য মতাবলম্বীরা কহেন যে, সৎ হইতেই সতের আবির্ভাব ঘটে। বৈদান্তিকদিগের মতে, সমুদায় কাৰ্যই ; একমাত্র সতের বিবৰ্ত্ত । বৌদ্ধদিগের । বোধে, অসৎ হইতে সৎ জন্মে। এই সকল মতের উল্লেখ করিয়াই বাচস্পতি মিশ্র লিথিয়াছেন । :
- Compare the 2nd rule with Mill's 2nd and 3rd canons of In
methods of difference; and on the application of the 1st rule in Lewes's Physiology of Common Life, where he lays down that the per . sistence of a function after the des- truction of an organ shews its inde. pendence of that ergan. + ন্যায় বলিতে অক্ষপাদ ও বৈশেষিক, সাংখ্য বলিতে কাপিল ও পাতঞ্জল, বেদাস্ত বলিতে উত্তর মীমাংসা, বুঝায়। মতভেদ । সত্ত্বেও ইহার বেদ মানে বলিয়া হিন্দু | সমাজে আদরণীয়। বেন্ধের বেদকে ! अप्लाखु बिद्रदहमा कटङ्ग मा, किरू र
