த اوھمهم ,wwwrf, sas; i $ # নাই। কিন্তু অদূরদর্শী ব্যক্তি, প্রত্যক্ষ ğ স্বস্বভাবাজুবৰ্ত্তিঙ্গ : f 4 tai দেখিলে জ্ঞান লাভ করিতে পারে . না। জ্ঞানের অভাব থাকিলে পরের । সাহায্যে কত দিন চলে ? সুতরাং বল তাহাকে স্বেচ্ছাচারী হইতে দেওয়াই ভাল। কারণ স্বকার্য্যের ফল প্রত্যক্ষ করিলে, পরিণামে তাহার জ্ঞান জন্মিবে। অনন্তর মিল ইউরোপীয় পুরাবৃত্তের দোষ দেখাইতেছেন । : এতদ্দেশেও কেহ কেহ এমত,বিবেচনা করেন যে, আত্মসংযমই জীবনের সার
- う特"
দীন দুঃদর্শী হইলে কোনু কথাই “অনভিপ্রেত’ বলিলে আর রক্ষা থাকে না। যদি বাঙ্গালিরা কেবল কুপ্রবৃত্তি গুলি এইরূপে দমন করিতে পারিতেন, তবে স্বস্বভাবানুবৰ্ত্তিতাগুণের অভাৰ জন্য তাদৃশ দুঃখ থাৰিত না । কিন্তু ভাল । পূর্বক সমুহের দুরভিলাষ ক্ষান্ত রাখা ; মন্দ কোন ইচ্ছাই আমরা সম্পন্ন করিতে অসম্ভব। যে জন পরামর্শ বুঝে না, পারি না। কত অসন্তোষজনক বস্তু মন্দ হইলেও আমরা তাহা সহ করি । এই জন্য রাজদ্বারেও আমরা হতাদর হুইয়াছি। ফলতঃ মিলের মতে মনুষ্যের মনো বৃত্তি গুলি স্বপ্লবৎ অসার নহে; তৎসমু । উদাহরণ দিয়া অকারণ আত্মসংযমের দায়ের পরিবদ্ধন ও উন্নতি সাধন করিলে মঙ্গলালয় পরমেশ্বরের মনে অসন্তোষ না জন্মিয়। বরং প্রীতিরই উদয় হইতে কৰ্ম্ম। আমার অম্ল ভাল লাগে, তৰে : অমের অধীন থাকা ভাল নহে; পীড়াनानक न श्ल७ बाभान्न श्लथाश কৰ্ত্তব্য –কেহ বলেন, শুরুসেবার স্যায় ধৰ্ম্মধনাই ; গুরু যাহা বলেন, তাহাতে দ্বিধা করাআকৰ্ত্তৱ্য । যদি কেহ গুরুঅমু রোধে অধৰ্ম্মাচরণ - করিতে অসম্মত | তাৰৎবস্তুকে মায়াচ্ছন্ন জ্ঞান করিলে । করেন, তবে এরূপ লোকের নিকট র্তাহার মপৰশের সীমা থাকে মা-কত সময়ে - نسس دست : } i i f t h # ; 阿 করা যায় না। হিন্দুশাস্ত্রে মায়াজালের পারে । l মোক্ষলাভের জন্য অসৎ কামনা | ত্যাগ করা কীৰ্ত্তব্য, ইহাই বলিতে পার । যায়। যে ব্যক্তি আসতের সঙ্গে সৎপ্রবৃত্তি , গুলিকেও নির্ববাণ করেন, তাহার প্রশংসা অনেক নিন্দ আছে, কিন্তু সংসারের মুক্তিলাভেচ্ছাকেও ভ্রম বলিতে ছয় । তুমি যদি শাস্ত্ৰাধ্যয়ন ও রিপু সংৰক্ষ করিয়া পরিশেষে পরোপকার ধৰ্ম্মণ্ডপন্ধি ৪ উীহাদিগকে স্পষ্ট বাক্যে “লা” | ত্যাগ কয়, তোমাতে আর থাকিম্বে কি?" ক্টহাদিগকে র | তুমি মুক্তিলাভ করিখে, তোমার পুনর্জন্ম
