电驴伊 তোমার সঙ্গে জামাদিগের কোন সম্পকই নাই ; তুমি মহাপুরুষ ; কিন্তু জামদিগের পক্ষে তোমার জীবন মৃত্যু ছুই তুল্য। আমরা দুৰ্ব্বহ জীবনভারে ক্লান্ত चदछनँदोष्ट्रदर्ति छ । אראב אופי,6יוחאי) মানবজাতির আবাল । যেমন গৃহসংস্কার না করিলে লোক বাস করিতে পারে ন, সেই রূপ মনুষ্যজাতির মঙ্গলার্থ পার্থিব বিষয়ে মনোনিবেশ করা অত্যা, হইতেছি, কিন্তু তোমাকে প্রতিকারের বশ্যক। উহা পরিত্যাগ করিলে ধৰ্ম্ম উপায় জিজ্ঞাসা করিলে তুমি বাউনিষ্পত্তি | শাস্ত্রের প্রয়োজন থাকে মা । অতএব কর না । তোমার অনুগামী হওয়া সামান্ত ; বিশিষ্ট কারণ বিনা আত্মসংযম করিলে, ব্যক্তির সাধ্যাতীত। এবং আমি যদি কোন পুণ্য হয় না। ’ ইহাতে কৃতকাৰ্য হইতেও পারি, তবে | প্রাণ্ডক্ত বিষয়ে মিলের পরামর্শ এই কেবল আমিই তোমার স্যায় বেদন ; যে, সকলকে স্ব২ মত প্রকাশ করিতে শূন্ত হইব ; কিন্তু আমার পীড়িত ভ্রাতৃ- | এবং তদনুযায়ী কাৰ্য্য করিতে দেওয়া বর্গের কি হইবে ? হে পরমহংস, তুমি ! উচিত। এতদ্বারা তাবৎ লোকের জীবন ও তোমার উপদেশক উভয়েই অতি | निर्छुक्ल ! হিন্দুধৰ্ম্মের মৰ্ম্ম বুঝা ভার। যে ধৰ্ম্মে একটা পিপীলিকাকে দয়া করিতে উপদেশ দেয়, তাহাতেই বলে যে তোমার স্ত্রীপুত্র কেহই নহে ; ইহাদিগের মঙ্গলের জঙ্ক উৎকণ্ঠিত হইও না । কিন্তু যদি অক্ৰবাণ সস্তানগণকে প্রতিপালন করা কৰ্ত্তব্য হয়, অবলা স্ত্রীভগিনীকে আশ্রয় দেওয়া মনুষ্যত্বের লক্ষণ হয় এবং বৃদ্ধ পিতা মাতার সেবা করা মানৰজাতির গৌরবের স্থল হয়, তবে আত্মাকে সৰ্ব্বত্যাগী করা কদাচ কৰ্ত্তব্য নহে। আত্মাতে পদার্থ রাখিত্তে হইলে আত্ম-প্রকৃতির পরিশীলন করা অত্যাবশ্যক। এবং খাহীতে সংসারের মঙ্গল হয়, সৰ্ব্বদা সেই চিন্তাতে মগ্ন থাকা কৰ্ত্তব্য। ভূমণ্ডল সার্থক হইবেক । অনন্তর এই আপত্তি হইতে পারে যে, এই প্রকার স্বেচ্ছাচারের সীমা কোথায় ? মিল ইহার প্রতি উত্তর এই ভাবে দিয়াছেন । লোকালয়ে থাকিলে সকলেই পরস্পরের নিকট অনেক উপকার পাইয়। থাকেন। পৃথিবীতে জীবিকা নিৰ্ব্বাহের তারৎ পদার্থ বিনিময়ের দ্বারাই সংগৃহীত হইয়া থাকে বটে ; কিন্তু মূল্য ও পণ্য, দ্রব্যের মধ্যে অনেক প্রভেদ। ক্ষে জন্য হইতে মমুদ্যের যত পরিমাণে স্বপ্নোথপত্তি হয়, তাছাই ঐ প্রব্যের উপযুক্ত मूला । छेक cव कथनंद थitखन छून्छ মূল্য হইতে পারে না, তাৰ কেৱল দুর্তিক্ষের সময়েই জানা ঝরণ, নে মহর্ষি
