जॉइड्दर्शक बिंजनं नड * `೩esi ক্ষেয়চন্দ্ৰ বুক গ্রহণতালিকা পঞ্জিকার প্রাচীনত্ব বিষয়ে ফরাসী ও বিলাতি i পণ্ডিতগণের মধ্যে নানা বাগ বিতগু হইয়াছে। অনেক বিদেশীয় পণ্ডিত, হিন্দুরা অতি প্রাচীন জাতি স্বীকার করা, স্বজাতির গৌরব হানিকর বিবেচনা করেন । হিন্দুজাতি অথবা আর্যেরাই যে জ্যোতিষ্কগণের প্রথম পর্য্যবেক্ষক, নিয়মানুসন্ধায়ক-ও তত্বোস্তাবক, তাহা ভাষাবিজ্ঞানবিংগণের অবশ্ব স্বীকার্য। যে সপ্তর্ষির উল্লেখ পূর্বে করিয়াছি, তাহাকে ইয়ুরোপীয়গণ উর্ষ মেজর বা বৃহৎ ভলুক বলেন। প্রাচীন বেদেও সপ্তর্ষি শব্দের স্থলে ঋক্ষ (ভল্লুক শব্দ ব্যবহাঙ্ক আছে । কেবল সংস্কৃত ভাষায় দেখা যায় যে ঋচ, ধাতুর অর্থ দুতি। ঐ তার কয়টি অতিশয় উজ্জ্বল। উজ্জ্বলত cमथिग्न मूठियांछक cकांन नांम निग्न পরে সেই নামের অর্থ ক্রমে ভল্লুক বোধ করা ও আকার সাদৃশ্য উপলব্ধি করা মৃত্যুস্তু সঙ্গত বােধ হয়। এইরূপ কর হিন্দুর দুৱৰীক্ষণু, অণুবীক্ষণ আলোকবাস্থ প্রস্তুতি কাচ ষ্ট্রের সহায় বর্তীত नई क्लिनवू संत्राक्ष भीज़ ।_ ョ*。 লাম না। সংক্ষেপে इ६ छात्रे কণা দিবামান, রাত্রিমান, তিথিমান নির্ণয় চন্দ্রসূর্যের উদয়াস্ত নিৰ্দ্ধারণ—গ্ৰহ নক্ষত্র । সঞ্চার ক্রিয়া স্থির কর, অয়ন গ্রহণ | ও সংক্রমণ গণনা—সে সকল এখন অতি | ভ্রম সস্কুল হউক না কেন, লুপ্তবিজ্ঞানের ধ্বংস চিহ্ন তাহার আর সন্দেহ-নাই । এখন জীবিতবিজ্ঞান নাই, তাহার স্থানে কতকগুলি অকৃতজ্ঞ পিতৃমাশূন্ত দুর্বল সঙ্কেত আছে মাত্র। বিজ্ঞান বলে আর্য্য ভট্ট পৃথিবীর অক্ষরেখার ত্যিভাৰ অবধারণ করিয়াছিলেন ও তাহার পরিমাণ সাৰ্দ্ধ তেইশ অংশ নিৰ্দ্ধারণ করেন। আর এখনকার জ্যোতির্বিজ্ঞানাভিমানীরা সামান্য সূৰ্য্য গ্রহণ গণনায় এক দণ্ড বা দুই দণ্ড ভ্ৰম করিয়া বিজ্ঞানের পরিচয় প্রদান করিলেন। যদি বাপুদেবশাস্ত্রী না থাকিতেন, ত কি লজ্জার কথা হইত। ইচ্ছা ছিল, পূর্বোল্লিখিত বিজ্ঞান গুলি ক্রমে ক্রমে গ্রহণকরিয়া একে একে সকল গুলির ; বিস্তৃত পরিচয় প্রদান করি, লেখা ঘাই ༽་ ༤ ་ - فة تسيو ജ്ജ്. علمي বীজগণিত। কি করi","স্থির করিতে ন পারিয়া’ লোকে সচরাচীলৈ য়াছি।” সেই অস্থির পঞ্চ ইঞ্জিগুণতাত্ত: গত এক প্রকার অঙ্ক। লেজুঙ্ক প্রাচীন
- * *
o l | बीजगनिड चडि भोजनकन इंश्चैं
