Vù o 8 مخينه লিয়া থাকেন, “আমাদিগের উপদেশানু- ! সারে চল, আমাদিগের আচরণের অনু- , করণ করিও না ।” তাহারা জানেন, । র্তাহ র অন্তীয় করিতেছেন, কিন্তু প্রবৃত্তি দমন করিতে পারেন না । এই রূপ লিবেক ও বাসনার সময় কত লে কে r অস্তঃকরণে চলিতেছে । খ্ৰীষ্টধৰ্ম্ম প্রায় সহত্র বয ইউরোপ খণ্ডে প্রচলিত তাড়ে ; কিন্তু সেখানকার ক ও অংশ থেকে তা -- فيه جينيين হfর সায়নীতিতত্ত্ব গুলি জানে, এবং যঃ হ র! জানে তন্মধ্যে কত ভাগ লোকে তদনুরূপ কাৰ্য্য করে । ঈশান শিক্ষার ঘপথ মৰ্ম্ম বুঝিয়া সম কু প্রকারে তদনুসারে চলিলে ইউরোপীয়দিগের নূতন দেবতাহা হইলে তার مییـہ - তুল্য ভাব হহত । তাহার পরের স্বাধীন চেষ্টা পাইতেন না, দাস পাকিতেন না । ভূমণ্ডলের সভ্যতম বিভাগে নমস্কানল প্রজ্জ্বলিত হইত না, নরশোণিত পাতৃ হইত না, দেশ লুষ্ঠিত ও ভগ্নীভূত হইত না । যখন খ্ৰীষ্টধৰ্ম্ম রহুকাল পরিগৃহীত হইয়াও নিতান্ত অসম্পূর্ণরূপে জ্ঞান ব্যাপ্ত ইউরোপ মণ্ডলের কার্য্য নিয়মিত করিতে পারিতেছে, স্বীকার করিতে হইবে যে, কোন. নীতিতরু প্রকাশিত হইয়া কাৰ্য্যকারী হইতে অনেক সময় লাগে। সুতরাং সময়ে কোন f ত। হরণ, করিতে অথ এবং ইন্দ্রিয়ের তাহ। হইলে তার তখন ' (ኞ , অভিনব নৈতিকতত্ত্ব । শেযে জটিলতাশ্রেষ্ট , নীতি শাস্ত্রকে " ~ n ു കഴ" .w.tുwari :-lഴrആn জ্ঞান 3 নীতি i . . هي تعي، په -- ه (शश्र्न्, य:विः, > • Aa 1). উস্তাবিত হইতেছে না, সে সময়ে পূর্বাবিষ্কৃত তত্ত্ব জনিত নৈতিকউন্নতি বহুল পরিমানে আস্তে আস্তে হইতে পারে । দ্বিতীয়তঃ ইহা ও বিবেচনা করা উচিত যে, নীতিশাস্ত্র সর্ণবশাস্ত্রাপেক্ষা জটিল ; তরাং অস্থ্য শস্ত্রে যে কাল মধ্যে যে পরিমাণে নূতন তত্ত্ব আবিষ্ণুভ হইবার সম্ভাবন, নীতি শস্ত্রে সে কাল মধ্যে সে পরিমাণে নুতন তত্ত্ব প্রকাশিত নী হইবার কথা । অগোস্ত, কোমত দেখা ইয়:ছেন, সে বিজ্ঞানের বিষয় যত সর - ত{হার তত শীঘ্র উন্নতি হইয়া পাকে । ন;{ বিজ্ঞ{ম, মলুয্য সম,জি ও ম,নব প্রকৃতির সম্বন্ধ নিরূপণ করিতে গিয়া জটীলতম ব্যাপারে হস্তক্ষেপ করিয়াছে ; কি প্রকারে প্রায় উন্নত হুইবে ? দি রূপ কাৰ্য। মসুয্যের মঙ্গলকর কি রূপ কাম্য অমঙ্গলকর, বহুকাল পৰ্য্যবেক্ষণ ব্যতিরেকে নির্ণীত হইবার ; নহে । আগেস্ত কোমৃত, বিজ্ঞানশাখা নিঢ়য়কে জটিলতার তারতম্যানুসারে শ্রেণি বদ্ধ করিতে প্রবৃত্ত হইয়া সরলতম গণিতকে সৰ্ব্বপ্রথমে স্থান দিয়াছেন, তৎপরে অপেক্ষাকৃত জটিলতর জ্যোতিষকে, তদনন্তর জটিলতা বৃদ্ধির ক্ৰমৃাবলম্ব পূর্বক পদার্থ বিদ্যা, রসায়ন তঃ, জীবনতত্ত্ব ও সমাজতত্ত্বকে যথাক্রমে রাখিয়া সৰ্ব্ব
