**:” . معة تيه . t o রিক -
- রিক দুরবস্থা নিবন্ধন ষে ব্যক্তি কখন অলাহারীকে অন্নদান করিতে পারেন নাই, তীখার সেই ক্ষমতা উপস্থিত হইলে মনে যে অপুৰ্ব্ব করুণার উদয় হয়, কিছুকাল
আর সেরূপ তাৰ থাকে না। এস্থলে ঠগীর পাপাধিক্য এবং অন্নদাতার পুণাবৃঞ্চি অবশ্যই স্বীকার করিতে হুইবেক । ইহাদিগের তীব্র স্পৃহার অতীব স্বাভাবিক নহে। প্রথম উদ্যমে | অবশ্যই অন্নদানেচ্ছা এবং নরহত্যা | বাসনা উভয়েরই যথেষ্ট তীব্রতা ছিল, কিন্তু অভ্যাস সহকারে তাহার অবস্থাস্তর হইয়াছে। অতএব অভ্যন্ত পুণ্য স্বাভাবিক পুণ্যাপেক্ষ নিকৃষ্ট নহে, বরং উৎকৃষ্ট বলিয়া গণ্য হইবেক । হিন্দু শাস্ত্রের এক প্রধান লক্ষণ এই n ইবার চেষ্টা করিয়াছেন । “জালনাশন শৰাভিয়ন্তিমূল ফলেন বা । | “নাগু কশ্চিন্ধলেগেছে শক্তিতোছনচ্চিতোছ ון :felst “অর্থ। শক্তামুলীয় ভোক্তন শয়ন পানীয় ফল | “মুলা িদ্বারা অর্কিত না হইয়া যেন কোন |“अििव छैदान्न वाप्लेप्ड वाण मा खप्द्धन | "তাৎপৰ্য্য, শঙ্কাকুলাৱে প্ৰতিধিকে পূজা | “কাৰেক । ভরত শিশ্লেষণের ময় ১৯৯ |भूः * च २१ ॥• *** | मश्रृंबं 4डू গৰকীয়েrারে এদেশে অ যে, শাস্ত্রকারের পুণ্য কৰ্ম্ম অভ্যাস করা y- : آر اند : ۰۹-۶ তিথি সৎকার ধৰ্ম্ম এs প্রচলিত হইয়াছে যে, তাহার প্রতিপালনে পুণ্য নাই, অৰহেলনে পাপ হয় ; লোকের মনে প্রার এই রূপ বিশ্বাস হইয়া উঠিয়াছে। কিন্তু যে ব্যক্তি অতিথির পরিতোষ জন্য আপনি অনাহারে থাকিতে প্রস্তুত, হয় ত দেশহিতৈর্ষিতার কোন অনুষ্ঠান হইলে তিনি আদৌ তাহাতে যত্ন করিবেন না। মিল প্রভূতি কোন২ মহৎ ব্যক্তি অভ্যস্ত পুণ্যের নিন্দা করিয়াছেন। (আমর স্ব স্বভাবানুবৰ্ত্তিতা • বিষয়ক প্রবন্ধে ইহার আলোচনা করিয়াছি।) তাছাদিগের মতে প্রবলবলন হইতে সৎকর্ণের উদয় ন হইলে সেই সৎকর্মের মাহাত্মা খৰ্ব্ব হইয়া যায়। কিন্তু একথা বলিলে, কাহারো পাপ কৰ্ম্ম অভ্যাস সহকারে যখন এতাদৃশ সহজ হইয়া উঠে যে, তাহাতে প্রবৃত্ত হইবার সময়ে তাহার মনে সতেজঃ স্পহার আবশ্বকতা থাকে না, তখন তাহার সেই পাপ কৰ্ম্মটীও কিগুরুতর নহে বলিয়া স্বীকার করিতে হইবেক ? ইহা কদাচ যুক্তি সঙ্গত হইতে পারে না । * - পরস্তু এস্থলে বলা কর্তব্য যে, সৎ কি ! অসৎ কৰ্ম্মের অভ্যাস, দুই প্রকার হইয়া, থাকে। উভয়েই, কৰ্ম্মে প্রবৃত্ত হইষার"! সময়ে বসনার প্রবলত বায় ম' }, • *इ थर्वक चरष्टादाश्तर्डिङ नएचबोनॉदिभ्s वाश्वखिंडा नंच अप्ञान रूडा ধাইৰেক # o
