r **********్మశాస్గో-**w***: - e१९ স্বাভাবিক ছদ্ধর ; কিন্তু অনুকরণ প্রবৃত্তির দ্বারাই হউক অথবা দণ্ডভয় প্রযুক্ত হউক, লোকে কোন সৎকৰ্ম্ম করিলে এবং কালসন্ধকারে তদ্বিষয়ক অভ্যাস বদ্ধমুল হইয়া গেলে যে পরিমাণ সৎকৰ্ম্ম নিম্পন্ন হইতে থাকে তাহা অগ্রাহ করা কৰ্ত্তব্য নহে। - কামনা হইতে কৰ্ম্মের উদয় । কৰ্ম্ম, কামনা চরিতার্থ করিবার অনুপযোগী হইলে বুদ্ধির দোষ প্রকাশ হয়। এবং একটি সৎকামনা চরিতার্থ করিবার জন্য অনেকগুলি অসৎ প্রবৃত্তিকে দমন করিয়া রাখা আৰশুক।” ঐ সৎকৰ্ম্মটি উপযুश्रृंब्रि निणाडि इंटल अडान इ३ग्रा यांम्न ; অর্থাৎ সৎ প্রবৃত্তির উত্তেজনা, অসৎপ্রবৃত্তি নিবারণ এবং কামনাও কৰ্ম্মের দ্বারা এই তিন প্রকার পরিশ্রমের সাহায্য হয়। কিন্তু তাহাতে কাৰ্য্যটির কোন কেন এবং কাৰ্য্যান্তরে হস্তক্ষেপ না করেন তাহার শ্রমপটুতা অবশ্যই খৰ্ব্ব হইবেক। পরিশ্রমে অপটু হইলে সহস্ৰ অনিষ্ট হইতে পারে। অতএব যে ব্যক্তি কোন সৎকৰ্ম্ম অত্যাগ করশান্তর অন্ত বিষয়ে স্থাপনার শক্তি নিবিষ্ট না করেন। জ্যের মোৰ কেবল বায়ুক্কালেই ঘটে, ব্যত্যয় হয় না। অনন্তর পরিশ্রম | লে কৰ্ম্মের কোন হীনতা জন্মে না, পরন্তু | লঘু হইয়াছে বলিয়, যিনি নিশ্চিন্ত থাঁ | সেই অভ্যাস জনিত অবকাশ কৰ্ম্মান্তরে | મુઃ શઃ । રતા જ વાત્ર fಣಿ, সংকৰ্ম্ম r, హౌథ్రోసో****:ఫ్రోiss - o 釁""幫 - %. , 3 o |్స d যাইতে পারে ; কিন্তু সময় নষ্ট করা যা অঙ্গ। কিন্তু যে পরিমাণ বিশ্রাম প্রয়ো | জন তদপেক্ষা অধিক সম্ভোগ করিলে | আলস্য বলিয়া গণ্য হয়। পরিশ্রমেয় | লাঘব হইলে বিশ্রাম বৃদ্ধি করা | মহদোষ । • পুরুষদিগের সদামুষ্ঠানের অনুসরণ দ্বার | মনুষ্যজাতির শ্রমের অনেক সাহায্য হই- { য়াছে—কিন্তু সেই জন্য বুদ্ধি চালনা | ক্ষান্ত করিলে সামান্য ক্ষতি হয় না। ] অতএব নিয়ম নিষেধ করা কৰ্ত্তব্য নছে ; বিবেচনা এবং সৎপ্রবৃত্তিৰ উত্তেজনা ক- |
কৰ্ম্ম অনুষ্ঠিত হয়, তাহার অনেক গুণ। } কিন্তু নিয়মের দ্বারা তাহার অভ্যাস হই- { নিযুক্ত না হইলে ক্ষতি উৎপাদন | করে। অভ্যস্ত পুণ্যে আর কোন দোষ | नां । যাহার ছিন্দুশাস্ত্রের নিয়ম নির্ধারণ | বিষয়ের দোষ দেন,তাহাদিগের এক ভ্ৰম | এই যে, উক্ত শাস্ত্রে তত্ত্বজ্ঞান লাভের | বে মহাত্ম্য ৰণিত আছে, তাছার প্রতি । সম্যকরূপ অনুধাবন করেন না। হিন্দু ,
