প্রমিতেছে, সন্দেহ নাই , তবে জগতে জগতে কত কোটি কোটি সূর্য্য, কত কোটি কোটি পৃথিবী, তাহা কে ভাবিয়া উঠিতে পারে! এ আশ্চৰ্য্য কথা কে . ৰাঙ্গাল ভাঁধা। ૭૪ মধ্যে এই সসাগরা পৃথিবী তদপেক্ষাও সামান্য, রেণুমাত্র-বালুকার বালুকাও নহে । তদুপরি মনুষ্য কি সীমান্য জীব । এ কথা ভাবিয়া কে আর আপন মনুষ্যত্ব বুদ্ধিতে ধারণা করিতে পারে? যেমন লইয়া গৰ্ব্ব করিলে ? পৃথিবীর মধ্যে এককণা বালুক, জগৎ 彎 বাঙ্গালী ভাষা । छूडीौद्र नश्था । দেখ, এই শ্লোক ত্রয়োদশাক্ষরে পরি এক্ষণে রাজ্য ৰিপ্লব। সেন বংশ অগি- |રિ, ইহার পূর্বাদ্ধে অষ্টাক্ষরের পর মনবার্তা ভাল জানি না । তার পর মুসল- যতি আছে বটে, কিন্তু পরার্কে সপ্তাক্ষমানবিজয় । মুসলমান বিজয়ে ভাষার রের পর ; পূর্বাদ্ধের যতির পর ৫টি কিছু পরিবর্তন হইয়াছে কি না ? এ স- অক্ষর এৰং পরাদ্ধের যতির পর ৬টি কল বিষয়ে বাঙ্গলাভাষী বিষয়ক প্র- ; অক্ষর অবশিষ্ট থাকে, এবং কণেও পয়াস্তাবে বিশেষ কিছু সমালোচনা নাই রের সহিত একরূপতা বোধ হয় না। গ্রন্থকারের এরূপ সমালোচনা উদ্দেশ্য ; ফলতঃ পয়ারের সহিত উহার কিঞ্চিম্মাত্র নৃহে। ছন্দোস্থষ্টি আলোচনায় তিনি এ সাদৃশ্য আছে বটে—কিন্তু তথা প্রদর্শবিয়ের প্রসঙ্গতঃ যে উল্লেখ করিয়াছেন, ; নেই এক বিজাতীয় ভাষার ছন্দকে বাতাহfআমরা এই স্থানে উস্থত করি | জাল পয়ারের মূল বলিতে যাওয়া অ লাম . “কেহ কেহ কহুেন, বাঙ্গালার বর্তমান পয়ায় সংস্কৃত কোন ছন্দের অনুরূপ নছে, উহ! পারসীর বয়েৎ" নামক ছন্দের অমুকারক। একটি বয়েৎ উদ্ধত হইল— করীম ববখলায় বরহালম। ক্লে হান্তেম আসিরে কমন্দে হাওয়া । - ... . . . " d - - পন্দেনাম Il. o[ مرزي 4 يا *م م. م. ، : " ثمس، ! পেক্ষা সংস্কতের যে ছন্দের সহিত উহার কতক সাদৃশ্য আছে, তাহাকেই উহার মূল বলা সঙ্গত হয়। সন্ত্রম নষ্ট করিয়া, যার তার অধমৰ্ণ হওয়া অপেক্ষ, যাহার নিকট সন্ত্রম রাখিবার প্রয়োজন নাই, তাদৃশ চিরন্ত মহাজনের খাদক বলিয়৷ লোকের নিকট পরিচয় দেওয়ই ভাল ": ' ' ' '
