are:===.8२२ ধৰ্ম্মনীতি | (शृङ्गाश्रं, जः, s११०) হইতে আপন ব্যবহারেব তুল্য প্রতিদান হইয়া হৃদয় কন্দর দাহন করে, কোন না পাওয়া যায়, অথবা অন্যের ব্যবহার ক্রমেই নিবারণ করা যায় না। দ্বারা আপন স্বার্থের কোন প্রকার হানি অন্যের মনের কথা জানিতে হইলে না হয়, তাবৎ কেহ ব্যবহারের দোষী ! আমাদের স্বস্ব মনই আলোচনার বিষয়। দোষ বুঝিতে পারেন না। কিন্তু এক্ষণে | তদ্ব্যতীত অন্য কোন সন্ধুপ্রায় নাই। আর কোন সামাজিক ব্যক্তির সে বোধ ! আমি স্বয়ং যখন জানিতে পারিতেছি, জন্মিতে বাকি আছে ? দোষী ব্যক্তি ; ষে আমার এমন অনেক দোষ আছে, আপনার গুঢ় স্বার্থ সাধনের অভিপ্রায়ে যাহা অভ্যাস সিল্ক, বিস্তর চেষ্টা আপনাকে দোষী ভাবিতে চাহে না, করিয়াও অদ্যাপি তাহ পরিহার করিতে কিন্তু আপনার ব্যবহার ষে দুষণীয়, পারি নাই, এবং তজ্জনিত অপ্রসন্নতা অভিপ্রায় কোন গতিকে ব্যক্ত হইলে মধ্যে মধ্যে আমার চিত্তের শান্তি হরণ এবং অত্যাচারের ভয় না থাকিলে, তাহা করে, নিবারণ করিতে পারি না ; তখন অনায়াসে স্বীকার করে। অধিকন্তু দুস্ক্রিয় ; কেননা বিশ্বাস করিব যে, যত বড় রকজনিত অন্তরের অম্লখ নিতান্ত অপরি ; মের অথবা যত ভিন্ন প্রকারের দোষই হার্ঘ্য । দোষী ব্যক্তি যতই কপট ভাবা- হউক না, অন্যের সম্বন্ধেও ঠিক তদ্রুপ বলম্বন করুক না, সে অমুখ তাহার অ ! হইয় থাকে ? . স্তর ভেদ করিয়া বাহ্য অবয়বে প্রকাশ যাহা হউক, এক্ষণে জিজ্ঞাস্ত এই যে, পায়। অনেক সময়ে তাহার স্বার্থপর । দোষ হইতে চিত্তের যে অপ্রসন্নতা জন্মে, তাতেও তাহার দোষ গোপন করিয়া তাহা হইতে কি উপলব্ধি হইতেছে না রাখিতে পারে না। কোন কোন কি ; যে, মনুষ্য মাত্রেই স্বভাবতঃ সত্য, ধৰ্ম্ম শিষ্ট পণ্ডিতের মত এই যে, অভ্যাস , ইত্যাদির বিদ্বেষী নহে? অজ্ঞতা, অ, এভাবে অলংকার্য জনিত আত্মানিও ভ্যাস, কুসংসর্গ ও ইত্যাকার অন্যান্য কাল ক্রমে লয় প্রাপ্ত হয়। কিন্তু এক প্রতিকূল কারণেই তাহাদিগের বর্তমান বারে বিলুপ্ত হয়, এ কথা আমরা স্বীকার | দুরবস্থা ঘটিয়াছে। যাহারা অজ্ঞতা প্রকরিতে পারি না। पिरै बाल बनागिरेड|यूङ দোষী, তাহার কোন মতেই পারে যে, অভ্যাসের গুণে কখন কখন নিদাভাজন নহে; প্রত্যুত দয়ার পাত্র। i"ৰিস্কৃত প্রায় হওয়া যায়। কিন্তু তাহাতে যে কার্য দুস্ত, তাছা উত্তম রূপে বুঝিতে কি ? সময়ে সময়ে সে আত্মানি পরিলে কাহারও আর উৎপ্রতি শ্রদ্ধ জন্মাচ্ছতি অনলের ন্যায় প্রজ্বলিত থাকে ন, মুতরাং শীঘ্রই তাহা পরি --=ജ്ജ
