{षुषर्मम्, ॰भौः, •५१s ।) সাংখ্যদর্শন । ese বৈরাগ্যের সাধারণত মাত্র। যে অদৃষ্টবাদিত্ব আমাদিগের দ্বিতীয় প্রধান লক্ষণ, उांश नांरक्षखांउ tवब्रांcशाब्र छिन्न भूडिं মাত্র। এই বৈরাগ্য সাধারণত এবং দিগের অসীম বাহুবল সত্বেও আর্যভূমি মুসলমান পদানত হুইয়াছিল। সেইজস্ত অদ্যাপি ভারতবর্ষ পরাধীন । সেই জন্যই বহুকাল হইতে এ দেশে সমাজে+ মতি মন্দ হইয়া, শেষে অবরুদ্ধ হইয়াश्लि । . আবার সাংখ্যের প্রকৃতি পুরুষ লইয়া তন্ত্রের স্ব৪ি. সেই তান্ত্রিক কাণ্ডে দেশ ব্যপ্ত হইয়াছে । সেই তন্ত্রের কৃপায় বিক্রমপুরে বসিয়া নিষ্ঠ ব্রাহ্মণ ঠাকুর অপ রিমিত মদির উদরন্থ করিয়া, ধৰ্ম্মাচরণ | করিলাম বলিয়া, পরম পরিতোষ লাভ করিতেছেন। সেই তন্ত্রের প্রভাবে, প্রায় শত যোজন দূরে ভারতবর্ষের পশ্চিমাংশে কাণফোড়া যোগী উলঙ্গ হইয়া কদৰ্য্য উৎসব করিতেছে। সেই তন্ত্রের প্রসাদে আমরা দুর্গোৎসব করিয়া এই বাংলাদেশের ছয় কোট লোক, জীবন গার্থক করিতেছি। যখন গ্রামেং নগরে মাঠে দলে শিবালয়, কালীর মন্দিৰ দৈখি, আমাদের সাংখ্য মনে পড়ে ; · षषन इगी कांनी अगकाजी गूजांद्र बांष्ठ শুনি, আমাদের সংখ্য দর্শন মনে পড়ে ; বাজারে ভিড় ঠেলিয়া যাইতে পারি না, । তখন সাংখ্যকারকে গালি দিই। র্যাহাকে { পূজার সময়ে বস্ত্রাদি কিনিতে কিছু টাকা কর্ড করিয়াদিতে হইয়াছিল,তিনি 1 যখন ঋণ পরিশোধ করেন তখন মনে২ | “কপিলের বাপ নিৰ্ব্বংশ হউক, বলিলে | অন্যায় কথা হইবে না। অদ্যপি শ্ৰীমদ্ভগবদগীত, স্বশিক্ষিত | প্রাচীন হিন্দু সম্প্রদায়ের প্রধান ধৰ্ম্ম | পুস্তক। সেই গীত মিশ্র পদার্থ। তৎ" | প্রণেতা যিনিই হউন, “বহুশাস্ত্র গুরূ- | পাসনেপি সারাদানাং ষট্ পদবৎ ৪ | সাংখ্য প্রবচনের এই বাক্যানুসারে তিনি | কাৰ্য্য করিয়াছেন। কিন্তু অন্যান্য যেখান | হইতেই তিনি সঙ্কলন করুন, সাংখ্য | হইতে যাহা লইয়াছেন, তাহা জাজ্জ্বল্য- | মান। সাংখ্য দর্শন না হইলে ভগবদগীতা | হইত না । সহস্ৰ বৎসর কাল বৌদ্ধধৰ্ম্ম ভারত- I বর্ষের প্রধান ধৰ্ম্ম ছিল। ভারতবর্ষের পুরাবৃত্ত মধ্যে যে সময়টি সর্বাপেক্ষ | বিচিত্র এবং সৌষ্ঠব লক্ষণযুক্ত, সেই | সময়টিতেই বৌদ্ধধৰ্ম্ম এই ভারতভূমির | প্রধান ধৰ্ম্ম ছিল। এখন ভারতবর্ষ হইতে | দূৰীক্ত হইয়া, সিংহলে, নেপালে, তিববতে, চীনে, ত্ৰক্ষে, শ্যামে ७ई ধৰ্ম্ম, 體 অদ্যাপি ব্যাপির রছিয়াছে। সেই বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের আদি এই সাংখ্য দর্শনে। বেদ s4 जषाग्नि, २७ नूख ! : *
