8 Iso অবজ্ঞা, মিৰ্ব্বাণ এবং নিরীশ্বরতা বৌদ্ধ! ধৰ্ম্মে এই তিনটি নূতন ; এই তিনটিই ঐ ১০৬ সংখ্যক কলিকাতা রিবিউত্তে বৌদ্ধ} ধৰ্ম্ম এবং সাংখ্য-দর্শন” ইতি প্রবন্ধে প্রতিপন্ন করা হইয়াছে যে, এই তিনটিরই | মূল সংখ্য দর্শনে। নির্বাণ, সাংখ্যের | মুক্তির পরিণাম মাত্র। বেদের অবজ্ঞা, | সাংখ্যে প্রকাশ্যে কোথাও নাই, বরং বৈদিকতার আড়ম্বর অনেক। কিন্তু | সাংখ্যপ্রবচনকার বেদের দোহাই দিয়া | শেষে বেদের মুলোচ্ছেদ করিয়াছেন। ৪ কথিত হইয় ছে যে, যত লোক বৌদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বী, তত সংখ্যক অঙ্ক’ কোন | ধৰ্ম্মাবলম্বী লোক পৃথিবীতে নাই। | সংখ্যা সম্বন্ধে খ্ৰীষ্ট ধৰ্ম্মাবলম্বির তৎপরবর্তী। সুতরাং যদি কেহ জিজ্ঞাসা করে, পৃথিবীতে অবতীর্ণ মনুষ্য মধ্যে | কে সৰ্ব্বপেক্ষ অধিক লোকের জীবনের | উপর প্রভুৰ করিয়াছেন, তখন আমরা | প্রথমে শাক্যসিংহের, তৎপরে ধীশু | স্ত্রীষ্টের নাম করিব। কিন্তু শাক্যসিংহের | সঙ্গে ২ কপিলেরও নাম করিতে হইবে ॥. नदिउध्दपिात्र शान @ 歌歌刪, | ধৰ্ম্মের কলেষয়। উপস্থিত লেখক কর্তৃক | অতএৰ স্পষ্টা করে বলা বাইতে পারে। যে, পৃথিবীতে যে সকল দর্শন শাস্ত্র অবতীর্ণ হইয়াছে, সাংখ্যের স্তায় কেহ ৰহ ফলোৎপাদক , হয় নাই। প্লেতো ৰা '* cशैच्षf a नाशकूणक, डाइब्रि अंबांन আরিস্ততল, বেকন বা দোকাত অধিকতর | শুভ ফলের বীজবপৰ করিয়াছিলেন বটে, l. কিন্তু ফল বাস্থলো কপিলের স্থষ্টি ভূতলে | অদ্বিতীয়। সেই স্বটির সকল পরিণাম | বে শুভ নহে, সে দোষ কপিলের নয়। ] ষে ভূমিতে তাহার বীজ পড়িয়ছে, I অনেক দোষ সেই ভূমিরই। জার্মান ৷ ভূমিতে কপিল দর্শন কান্ট দর্শনাপেক্ষা 1 অধিক ফলোপধায়ক হইতে পারিত | সন্দেহ নাই, ভারতবর্ষে কান্ট দর্শনে কি মন্দ ফল না জম্মিত ? সাংখ্যের প্রথমোৎপত্তি কোন কালে হইয়াছিল, তাহ স্থির করা অতি কঠিন। । সম্ভবতঃ উহা বৌদ্ধধর্মের পূৰ্ব্বে প্রচারিত | হইয়াছিল। কিম্বদন্তী আছে যে, কপিল উহার প্রণেতা। এ কিম্বদন্তীর প্রতি | অবিশ্বাস করিবার কোন কারণ নাই। কিন্তু তিনি কে, কোন দেশীয় ব্যক্তি, কোন কালে জন্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন, " . তাহা জানিবার কোন উপায় নাই। । কেৰল ইহাই বলা বাইতে পারে যে, তাদৃশ বুদ্ধিশালী ব্যক্তি পৃথিবীতে অল্পই। জন্ম গ্রহণ করিয়াছেন। পাঠক স্মরণরাৰিকেৰে আমরা পৰীশ্বরসাংখ্যকেই | ংখ্য বলিতেছি। পতঞ্জঙ্গি প্রণীত যোগ{ শাস্ত্রকে সেশ্বর সংখ্য ঘদিয়া থাকে। 1. এ প্রবন্ধে তাছার কোন উল্লেখ পাই। 1 সাংখ্য দর্শন অতি প্রাচীৰ খইলেণ্ড, ; শিৰ টনৰোন সংখ্য গ্রন্থ দেখা
