(ויאי,uדfscייה) או স্বায় না। সাংখ্য প্রবচনকে অনেকেই | কপিল সুর বলেন, কিন্তু তাহা কখনই কপিল প্রণীত নহে। উহা যে বৌদ্ধ, | স্যায়, মীমাংস প্রভৃতি দর্শনের প্রচারের পরে প্রণীত হইয়াছিল, তাহার প্রমাণ ঐ গ্রন্থ মধ্যে আছে। ঐ সকল দর্শনের মত সাংখ্য প্রবচমে খণ্ডন করা দেখা যায় । । I তছিন্ন সংখ্যকারিক, তত্ত্ব সমান, ভোজবাৰ্ত্তিক, সাংখ্যলার, সাংখ্যপ্রদীপ, সাংখ্যতত্ত্ব প্রদীপ ইত্যাদি গ্রন্থ, এবং এই সকল ! গ্রন্থের ভাষা টকা প্রভূতি বহুল গ্রন্থ অপেক্ষাকৃত অভিনব। কপিল, অর্থাৎ সাংখ্য দর্শনের প্রথম অধ্যাপকের যে মত, তাছাই আমাদিগের আদরণীয় ও সমলোচ্য ; এবং যাহা কপিল সূত্র বলিয়া চলিত, তাহাই আমরা অবলম্বন করিয়া, অতি সংক্ষেপে সাংখ্যদর্শনের স্থল উদ্দেশ্য বুঝাইয়া দিবার যত্ন করিব। আমরা যাহা কিছু বলিতেছি, তাছাই যে সাংখ্যের মত, এমত বিবেচনা কেহ না করেন । যাহা কিছু বলিলে সাংখ্যের মত ভাল করিয়া বুঝা যায়, আমরা তাহাই বলিৰ। , কতক গুলিন বিজ্ঞ লোকে বলেন, ' এ সংলায় মুখের সংসার। আমরা স্বখের জন্ত এ পৃথিবীতে প্রেরিত হইয়াছি। যায় কিছু cमणि, औ८वब्र शाषब्र छछ স্বাধ হইয়াছে। জীবের স্থখ বিধান করিগর জন্যই স্বষ্টিকৰ্ত্ত জীবকে স্ব৪ি করিয়াছেন। স্বস্ট জীবের মঙ্গলার্থ স্থাঃ পায় ? আবার কতক গুলিন লোক আছেন ; } তাহারাও বিজ্ঞ—তাহার বলেন, সংসারে } স্বখ ত কই দেখি না—দুঃখেরই প্রাধান্ত। ; স্বষ্টিকৰ্ত্ত কি অভিপ্ৰায়ে জীবের স্বঃি { করিয়াছেন—তাহ বলিতে পারি না— { তাহা মনুষ্য বুদ্ধির বিচাৰ্য নহে—কিন্তু সে | অভিপ্রায় যাহাই হউক, সংসারে জীবের | মুখের অপেক্ষ অস্থখ অধিক । তুমি | বলিবে, ঈশ্বর ষে সকল নিয়ম অবধারিত | করিয়া দিয়াছেন, সেগুলি রক্ষা করিয়া | চলিলেই কোন দুঃখ নাই, নিয়মের } লঙ্ঘৰ পৌনঃপুত্বেই এত দুঃখ। আমি { বলি, যেখানে ঈশ্বর সেই সকল নিয়ম | এমত করিয়াছেন যে, তাহ অতি সহজেই { লঙ্ঘন করা যায়, এবং তাহা লঙ্ঘনের }, প্রবৃত্তিও অতি বলবতী করিয়া দিয়াছেন, } তখন নিয়ম লঙ্ঘন ৰাতীত নিয়ম রক্ষা যে ; মাদক সেবন পরিণামে মমুন্যের অভ্যন্ত | দুঃখদায়ক—তবে মাদক সেবনের প্রবৃত্তি । এবং মাদক সেবন এত স্বসাধ্য এবং : আশুমুখকর কেন ? কতক গুলি নিয়ম | এত সহজে লঙ্ঘনীয় যে, তাহা লঙ্ঘন । না। ডাক্তার আঙ্গাস স্মিথের পরীক্ষায় ; সপ্রমাণ হইয়াছে যে, অনেক সময়ে মহান ;
