ജമ 8१० রামায়ণের সমালোচনা। - (क्धार्जन,८ीse ஃ প্রাচীন কথা শুনিয়া পাঠক স্থণা করিবেন মনে করিবেন না। বিবেচকে দেখিবেন, না। যাহা প্রাচীন, তাহাই ষে উপধৰ্ম্ম সংখ্যদর্শনে একটু সারও আছে। অসার কলঙ্কিত, বা সৰ্ব্বজনপরিজ্ঞাত, এমত বৃক্ষে এমন স্থায়ী ফল ফলিবে কেন ? : রামায়ণের সমালোচনা । ক্রমন্ধনুমন্বংশজ শ্ৰীমন্মহামৰ্কট প্রণীত । আমি রামায়ণ গ্রন্থ খানি আদ্যন্ত পাঠ করিয়া সাতিশয় সন্তোষ লাভ করিয়াছি। গ্রন্থকার যে আর কিছু দিন যত্ন করিলে একজন স্বকবি হইতেন, তদ্বিষয়ে সন্দেহ নাই । • এই কাব্য গ্রন্থ খানির স্কুল তাৎপর্ষ, বানরদিগের মাহাত্ম্য বর্ণন। বানরগণ কর্তৃক লঙ্কাজয়, ও রাক্ষসদিগের সবংশে নিধন, ইহার বর্ণনীয় বিষয়। বানরদিগের কীৰ্ত্তি সমাকরুপে বর্ণনা করা, সামান্ত কবিত্বের কার্য্য নহে। গ্রন্থকার যে ততদূর কবিত্ত্ব প্রকাশ করিয়াছেন, এমত আমরা বলিতে পারি না ; তৰে তিনি যে কিয়দ্দূর কৃতকাৰ্য হইয়াছেন, তাহা নিরপেক্ষ পাঠক মাত্রেই স্বীকার করিবেন । । - রামায়ণে অনেক নীতিগর্ভ কথা আছে। বুদ্ধিহীনতার ষে কত দোষ, তাহা ইহাতে উত্তমরূপে দেখান হইয়াছে। এক নিৰ্ব্বোধ প্রাচীন রাজার যুবতী ভাৰ্য্যা ছিল। বুদ্ধিমতী কৈকয়ী স্বীয় পুত্রের উন্নতির জন্য, নির্বোধ বুদ্ধকে ভুলাইয়া ছলক্রমে রাজার জ্যেষ্ঠপুত্রকে বনবাসে প্রেরণ করিল। জ্যেষ্ঠপুত্রও ততোধিক মূর্খ; আপন স্বত্বাধিকার বজায় রাখিবার কোন যত্ন না করিয়া বুড়া বাপের কথায় বনে গেল। ত, একাই যাউক, তাহা নহে ; আপনার যুবতী ভাৰ্য্যাকে সঙ্গে করিয়া লইয়া গেল। “পথে নারী বিবর্জিত” এটা সামান্য কথা ; ইহাও তাহার ঘটে আসিল না । তাঁহাতে যাছ ঘটবার, ঘটিল। স্ত্রীস্বভাবসুলভ চাঞ্চল্য বশতঃ সীতা রামকে ত্যাগ করিয়া অন্য পুরুষের সঙ্গে লঙ্কায় রাজ্যভোগ করিতে গেল। নিৰ্ব্বেধ রাম পথে২ কাদিয়া বেড়াইতে লাগিল। সীতা অন্তঃপুরে থাকিলে, • এতটা ঘটিত मा । जैौडा দুশ্চরিত্রা হইলেও, ঘরে থাকিত ; বনে গিয়া স্বাধীনতা পাইয়াছিল, এবং অস্তের, সংসর্গ স্বসাধ্য হইয়াছিল, এজন্য এমত
