| • 歡 U. উদ্দীপনা । kজনে কালে দুই विङि গোত্রে পরিণীত হইয়াছেন। এক্ষণে দুই জনের বিভিন্ন গোত্র ! বলিতে হইবে। উদাহরণে শীঘ্ৰ বুঝা যাইবে। একই বিষয়, উদ্দীপনা কিরূপ ভাবে বলেন, শুনুন ; আর কবিতাই বা কিরূপে বলেন, পরে শুনিবেন। উদ্দীপনা বলিতেছেন ;— “স্বাধীনতা হীনতায় কে বাচিতে চায় হে, কে বাচিতে চায় । দাসত্ব শৃঙ্খল বল কে পরে গলায় হে, কে পরে গলায় ॥ যবনের দাস হ’য়ে ক্ষত্রিয় তনয় হে, ক্ষত্রিয় তনয় । এ কথা যখন হয় মনেতে উদয় হে, মনেতে উদ্বয় ॥ ঐ গুন ঐ গুন ভেরির আওয়াজ হে, ভেরির জাওয়াজ । সাজ সীজ বলে সাজ সীজ হে, সাজ সাঙ্গ সাজ ।” পেদ্মিনী উপাখ্যান । ) সেই স্বাধীনতা বিষয়েই আবার কবিতা কি বলেন, শুকুল – “সেই দিন রাত্রিকালে মহাবন হইতে বিংশতি সহস্ৰ যবন আসিয়া নবদ্বীপ প্লাবিত করিল। বঙ্গজর সম্পন্ন হইল f যে স্বৰ্য্য সেই দিন অস্তে গিয়াছে, আর তাহার উদয় হইল না। আর কি উদয় হইবে না ? উদয় অস্ত উভয়ই ত স্বাভাবিক নিয়ম। আকাশের | সামান্ত নক্ষত্রটিও অন্ত গেলে পুনরুদিত | झ्म्न !' { ইঙ্গদর্শন, ৰৈঃ. ১২৭৯৭) দুইটিই রসাত্মক বাক্য । fis প্রথমটী কখনই আপন আপনি বলা যাইতে পারে না । কোন এক বিশেষ ব্যক্তি ইহার উদ্দেশু, তাহার আর সংশয় নাই। রসাত্মক বাক্য বটে, কিন্তু বক্তার সম্মুখে এক জন শ্রোতা থাকা নিতান্ত আবশ্যক। দ্বিতীয়ট স্বতঃস্থলিত রসাত্মক বাক্যমাত্র ৷ হইতে পারে, কবি যখন ঐ কথা গুলুি কণ্ঠ হইতে বহির্গত করিতেছিলেন, তখন অনেক লোক তাহার নিকটে ছিল, ও সেই কথা শুনিতে পাইয়াছিল, কিন্তু তিনি কখনই তাহাদিগকে উদ্দেশ করিয়া সে কথা গুলি উচ্চারণ করেন নাই। তিনি আপনি আপনার মনের ভাব প্রকাশ করিয়াছেন, কেহ শুনিল কি না তাহাতে | র্তাহার মনোযোগ নাই । @ কিন্তু উদ্দীপনা সৰ্ব্বদাই লোককে ডেকে | কথা কন। পরের মনোবৃত্তি সঞ্চালন, ধৰ্ম্ম | প্রবৃত্তি উত্তেজন, অন্যের মনে রস উদ্ভাবন, ! অন্যকে কোন কার্য্যে লওয়ান, এই রূপ | একটি না একটি তার চির উদ্দেশ্য। তিনি | সৰ্ব্বদাই ডাকিতেছেন। নিজ মন হইতে : একটু রস তোমার মনে ঢালিয়া দিলেন, তুমি | হয় ত সাহসে উদ্দীপ্ত হইয়া উঠিলে, কখন বা | ভয়ে কঁাপিতে লাগিলে, কখন বা তুমি ক্ৰন্দন | করিয়া উঠিলে। উদ্দীপন চরিতার্থ হইলেন । । তিনি যে রস তোমার মনে উদ্দীপন করিয়া | দিবার চেষ্টা করিয়াছিলেন, তাহা করিলেন ; } সুতরাং চরিতার্থ হইলেন। কবিতা সেই | প্রকৃতির নহেন। তিনি কাকাকে ডাকেনও | না, নিজে হাত তুলে কাহাকে কিছু ঢালিয়াও । তিনি কখন বসন্ত-সন্ধ্যাবাতা- |
