(बङ्गाङ्गानि, क्षiः, $११:० ।) "আদিম কারণ। যদি বলি যে, ধনলিপ সুভ্যতা বৃদ্ধির নিত্য কারণ, তাহা হইলে অতু্যক্তি হইবে না। সামাজিক উন্নতির মূলীভুত, মনুষ্য হৃদয়ের দুইটা বৃত্তি ; প্রথম জ্ঞানলিপা, দ্বিতীয় ধনলিপা। প্রথমোক্তটা মহৎ এবং আদরণীয়, দ্বিতীয়ট স্বার্থসাধক এবং নীচ বলিয়া *It's fog “History of Rationalism in Europe” Hislo গ্রন্থে লেকি সহৈব বলেন যে, দুইটী বৃত্তির মধ্যে ধনলিপসাই মনুষ্যজাতির অধিকতর মঙ্গলকর হইয়াছে। বস্তুতঃ জ্ঞানলিপস কদাচিৎক, ধনলিপস সর্বল সাধারণ ; জন্য অপেক্ষাকৃত ফলোপধায়ক । দেশের উৎপন্ন ধনে জনসাধারণের গ্রাস আচ্ছাদনের কুলান হইতেছে বলিয়। সামাজিক ধনলিপসা কমে না। সর্বদা নুতন২ স্থখের আকাঙক্ষ জন্মে। পূর্বে যাহা নিম্প্রয়োজনীয় বলিয়া বোধ হইত, পরে তাহা অবিশু্যকীয় বোধ হয়। তাহা পাইলে আবার অন্য সামগ্রী আবশ্যক বোধ হয়। আকাঙক্ষায় চেষ্টা, চেষ্টায় সফলতা জন্মে। সুতরাং সুখ মঙ্গল বৃদ্ধি হইতে থাকে। অতএব স্থখ সচ্ছন্দতার আকাঙ্ক্ষার বৃদ্ধি সভ্যত বৃদ্ধির পক্ষে নিতান্ত প্রয়োজনীয়। বাহমুখের আকাঙ্ক্ষা পরিতৃপ্ত হইয়া আসিলে জ্ঞানের আঁকাঙক্ষ, সৌন্দর্ঘ্যের এবং বঙ্গদেশের কৃষক । ঘটিল। | আকাঙক্ষা, তৎসঙ্গে কাব্যসাহিত্যাদির প্রিয়তা এবং নানাবিধ বিদ্যার উৎপত্তি হয়। যখন লোকের সুখলালসার অভাব থাকে, তখন পরিশ্রমের প্রবৃত্তি দুর্বল হয় । উৎকর্ষ লাভের ইচ্ছাও থাকেন, তৎপ্রতি যত্নও হয় না। তন্নিবন্ধন যে দেশে খাদ্য স্থলভ, সে দেশের প্রজাবৃদ্ধির নিবারণকারিণী প্রবৃত্তি সকলের ভাব হয়। অতএব যে “সন্তোষ।” কবিদিগের অশেষ প্রশংসার স্থান, তাহ সমাজোন্নতির নিতান্ত অনিষ্টকারক ; কবিগীতা এষ্ট প্রবৃত্তি সামাজিক জীবনের হলাহল । c লোকের অনিষ্টপূর্ণ সন্তুষ্টভাব, ভারতবষে প্রাকৃতিক নিয়ম গুণে সহজেই দেশে, তাপের কারণ অধিককাল ধরিয়া এককালীন পরিশ্রম অসহ । তৎকারণ পরিশ্রমে অনিচ্ছা অভ্যাসগত হয়। সেই অভ্যাসের আরও কারণ আছে । উষ্ণদেশে শরীর 年) মধ্যে অধিক তাপের সমুস্তাবের আবশ্যকতা হয় না, বলিয়া তথাকার লোকে যে মৃগয়াদিতে তাদৃশ রত হয় না, ইহা পূর্বে কথিত হইয়াছে। বন্য পশু হনন করিয়া খাইতে হইলে পরিশ্রম, সাহস, বল এবং কাৰ্য্য তৎপরতা অভ্যস্ত হয়। ইউরোপীয় সভ্যতার একটি মূল, পূর্বকালীন তাদৃক অভ্যাস । অতএব একে. শ্রমের অনাবশ্বকতা, তাছাতে শ্রমে অনিচ্ছা . . '( 4 సె
