qుe ইহার পরিণাম আলস্য এবং অনুৎসাহ অভ্যাসগত আলস্য এবং অনুৎসাহেরই নামান্তর সন্তোষ । অতএব ভারতীয় প্রজার একবার দুর্দশা হইলে, সেই দশাতেই তাহারা সস্তুষ্ট রহিল। উদ্যমাভাবে আর.উন্নতি হইল না। সুপ্তসিংহের মুখে আহাৰ্য্য পশু স্বতঃপ্রবেশ করে না । ভারতবর্ষের পুরাবৃত্তালোচনায় সন্তোষ সম্বন্ধে অনেক গুলিন বিচিত্র তত্ত্ব পাওয়া যায়। ঐহিক সুপে নিম্প হতা, হিন্দু ধৰ্ম্ম এবং বৌদ্ধধৰ্ম্ম উভয়কত্ত্বক অনুজ্ঞাত। কি ব্রাহ্মণ, কি বৌদ্ধ, কি স্মার্ক্স কি দার্শনিক, সকলেই প্রাণপণে ভারতবাসীদিগকে শিখাইয়াছেন, যে ঐহিক সুখ অনাদরণীয়। ইউরোপেও ধৰ্ম্ম যাজকগণ কতৃক ঐহিক সুখে অনাদর প্রচারিত হইয়াছিল। ইউরোপে যে রোমীয় সভ্যতা লোপের পর সহস্রবৎসর মনুষ্যের ঐহিক অবস্থা অমুন্নত ছিল, এই রূপ শিক্ষাই তাহার কারণ। কিন্তু যখন ইতালিতে .প্রাচীন যুনানা সাহিত্য, যুনানী দর্শনের পুনরুদয় হইল, তখন তৎপ্রদত্ত শিক্ষ। নিবন্ধন ঐহিকে বিরক্তি ইউরোপে ক্রমে মন্দাভূত তত্ত্ব বঙ্গদেশের কৃষক । i হইল। সঙ্গেং সভ্যতারও বৃদ্ধি হইল। ইউরোপে এ প্রবৃত্তি বদ্ধমূল হইতে ! হইলে, বাণিজ্য ব্যবসায়িদিগের সৌষ্ঠবের পারে নাই। ভারতবর্ষে ইহা মন্ত্রন্থের | হানি। লোকের অভাব বৃদ্ধি, বাণিজ্যের :দ্বিতীয় স্বভাব স্বৰূপে পরিণত হইয়াছে । ] মূল। যদি আমুদিগের অন্য দশোৎপন্ন য়ে ভূমি যে বৃক্ষের উপযুক্ত, সেইখানেই | সামগ্রী গ্রহণেচ্ছ না থাকে, তবে কেহ | (सत्रष=fन, झां:, 3 २१* ) তাহা বদ্ধমুল হয়। এদেশের ধৰ্ম্মশাস্ত্র কর্তৃক যে নিবৃত্তিজনকশিক্ষা প্রচারিত হইল, দেশের অবস্থাই তাহার মূল ; আবার সেই ধৰ্ম্মশাস্ত্রের প্রদত্ত শিক্ষায় প্রাকৃতিক অবস্থা জন্য নিবৃত্তি আরও দৃঢ়ীভূত ৩। শ্রমোপজীবিদিগের দুরবস্থা যে চিরস্থায়া হয়, কেবল তাঁহাই নহে i তন্নিবন্ধন সমঞ্চে র অন্ত সম্প্রদায়ের লোকের গৌরবের ধ্বংস হয় । যেমন এক ভাণ্ড দুগ্ধে দুই এক বিন্দু আয় পড়িলে, সকল দুগ্ধ দধি হয়, তেমনি সমাজের এক অধঃশ্রেণীর দুর্দশায় সকল শ্রেণীরই দুর্দশ জন্মে । (ক) উপজীবিক|নুসারে, তার্নোরা চারি শ্রেণীতে বিভক্ত হইয়া ছিলেন । ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র । অধস্তন শ্রেণী ; তাহাদিগেরই দুর্দশার কথা এতক্ষণ বলিতেছিলাম । বৈশ্য বাণিজ্য ব্যবসায়ী। বাণিজ্য, শ্রমোপঞ্জাবার শ্রমোৎপন্ন দ্রব্যের প্রাচুর্য্যের উপর নির্ভর করে । যে দেশে দেশের আবশ্যক সামগ্রীর অতিরিক্ত উৎপন্ন না হয়, সে দেশে বাণিজ্যের উন্নতি হয় না ; বাণিজ্যের উন্নতি না প্রাচীন
- . s
அரு
