(श्वक्रीार्थत्र, ન, ૩૨૧s I) ধূলা । . 4ఆర్టీ প্রাকৃতিক কারণ ভারতবর্ষের শ্রমোপজীবিদের চির দুর্দশা। প্রথম ভূমির উর্বরতাধিকা, দ্বিতীয় বায়ুদির তাপধিক্য। এই দুই কারণে অতি পূর্বকালেও ভারতবর্ষে সভ্যতার উদয় হইয়াছিল। কিন্তু সেই সকল কারণে বেতন অল্প হইয়া উঠিল । এবং গুরুতর সামাজিক তারতম্য উপস্থিত হইল । ইহার পরিণাম প্রথম শ্রমোপজীবিদিগের (১) দারিদ্র্য, (২) মূৰ্খতা, (৩) দাসত্ব। দ্বিতীয়, এই দশা . একবার উপস্থিত হইলে প্রাকৃতিক নিয়ম বলেই স্থায়িত্ব প্রাপ্ত হইল। তৃতীয়, সেই দুর্দশ ক্রমে সমাজের অন্য সকল সম্প্রদায়কে প্রাপ্ত হইল। এক স্রোতে আরোহণ করিয়া ব্রাহ্মণ ক্ষত্ৰিয় বৈশ্য শূদ্র, একত্রে নিম্নভূমে অবতরণ করিতে লাগিলেন। এক্ষণে জিজ্ঞাস্য হইতে পারে যে, যদি এ সকল অলঙ্ঘ্য প্রাকৃতিক নিয়মের ফল, তবে বঙ্গদেশের কৃষকের জন্য চীৎকার | করিয়া ফল কি ? রাজা ভাল আইন করিলে কি ভারতবর্ষ শীতল দেশ হইবে । না জমীদার প্রজাপীড়নে ক্ষান্ত হইলে | ভূমি অনুর্বর হইৰে ? উত্তর, আমরা | যে সকল ফল দেখাইতেছি, তাহ নিত্য | নহে। অথবা এইরূপ নিত্য, যে যদি | অন্য নিয়মেৰ বলে প্রতিরূদ্ধ না হয়, । তবেই তাহার উৎপত্তি হয়। কিন্তু ঐ ! সকল ফলোৎপত্তি কুারণাস্তরে প্রতিষিদ্ধ | হইতে পারে। সে সকল কারণ রাজা ও | সমাজের আয়ত্ত। যদি ত্রয়োদশ শতাব্দীতে | বা তৎপরে ইতালিতে গ্ৰীক সাহিত্যাদির | আবিঙ্কিয়া ন হইত, তবে এক্ষণকার অবস্থা হইতে ইউরোপের অবস্থা ভিন্ন | হইত, সন্দেহ নাই। কিন্তু জলবায়ুর | শীতোষ্ণতা বা ভূমির উর্বরতা বা অন্য বাহ | প্রকৃতির কোন কারণের কিছু পরিবর্তন | হইত না । ধূলা । আমাদিগের দেশে জন্য যে বিষয়েরই | পুরাবৃত্ত, রাজনীতি ,সমাজনীতি, ও ধৰ্ম্ম অভাব থাকুক না কেন, কেবল এক | নীতি, এসকলের অভাব নাই ; চাঁদনীর | বিষয়ের অভাব নাই—বড়২ বিষয়ে ক্ষুদ্র২ | চকে জুতা কিনিলে বিনামূল্যে অনায়াসে প্রবন্ধ। আমাদের দেশে জয় বস্ত্রের | শিখিতে পারাযায়। জুতা বাধা কাগজ. অভাব আছে ; কিন্তু দর্শন, বিজ্ঞান, পড়িলেই হইল। স্কুলের ছেলে বিস্তর ; =ਜ਼ੈਂਡੀ਼=
