>શના ] সমাজের পরিবর্ভ কয়রূপ * See সে টুকু ঠিক করিবার যো নাই। বিপ্লবে ভাল মন্দ এই দুই অনিষ্ট হইতেছে বোধ হয়। কোনটা ভাল কোনটা মন্দ ঠিক করিবার উপায় থাকে না । সংস্কারে উদেখা ঠিক করিতে পারা যায়, যখন জানা যায় যে, এইটুকু মন্দ, . তখন এইটুকু এই উপায়ে বদলাইলেই ভাল হয় তাহাও জানা যায়। কিন্তু বিপ্লবে উদ্দেশ্য ঠিক হয় না, কতটুকু বদলাইতে হইবে, তাহার নিশানা হয় না। এই জন্যই দেখা যায, সংস্কার স্থলে লোকে বলে আমরা এই চাহি । বিপ্লবস্থলে বলে আমরা এ সব আর চাহি না । রিফরম বিল লইয়া গোলযোগের সময় লোকে বলিল, আমাদের রেপ্রেজেণ্টেটিব দিতে হুইবে । ফ্রেঞ্চ বিপ্লবে লোকে বলিল আমরা রাজা চাহি না ওমরাহ চাহি না । এইরূপ উদ্দেশ্য স্থির থাকে বলিয়াই দেখা যায়, যে সংস্কারস্থলে রফা রফিয়াৎ চলে । অর্থাৎ প্রথম অনেক চাহিয়া বসিলেও শেষ কতক দিয়া ঠাণ্ড করা যায়। যেমন রিফরম বিলের সময় লোকে সমস্ত লোকের মত লইয়া মেম্বার পাঠাইতে হইবে চাহিয়া বসিল, শেষ রফা হইল, যাহারা বৎসর ১০ পাউণ্ড খাড়ানা দেয় তাহারাই পরিবে আর কেত পারবে না, কিন্তু বিপ্লবস্থলে প্রথম অল্প পরিবর্ভের জন্ত আরম্ভ হয়, শেষ সব না বদলাইয়া তৃপ্তি হয় না । ফরাসির শাসন প্রণালী বদলাইবার জন্য আরম্ভ করিয়া শেষ না বদলাইয়াছে এমন জিনিসই নাই । তাপমান যন্ত্রের মাপ করিবার পারা পর্যন্ত বদলাইয়াছে। যত রকম ওজন, মাপ ছিল, সব দশমিক অঙ্কে আনিয়া ফেলিয়াছে । এই জন্যই বলিয়াছিলাম—বিপ্লবে উদ্দেশ্য ঠিক করা যায় না বলিয়াই বলিয়াছিলাম যে ভাঙ্গিয়া চুরিয়া গড়ার নাম বিপ্লব নন্তে, ভাঙ্গিয়া চুরিয়া ফেলার নাম বিপ্লব। গড়িতে গেলে উদ্দেশ্যটা ভাঙ্গার আগে হইতেই ঠিক থাকা চাহি ; বিপ্লবে তাহা একেবারে থাকে না । বিপ্লবে যদি কোন উদ্দেশ্য গোড়া গোড়ি স্থির থাকে তবে সে এই :– বৰ্ত্তমান সমাজের দ্বারা আমাদের কাজ চলিতেছে না, ইহাকে ভাঙ্গিয়৷ মনুষ্যকে আবার স্বাভাবিক অবস্থায় আনয়ন কর, তাহার পর দেখা যাইবে, যদি মনুষ্যসমাজ ভিন্ন থাকিতে না পারে, তখন উপস্থিত মত বিচার করা যাইবে । গড়ার কথা পরে হবে, ‘আগে ভাঙ্গ, আগে উপস্থিত বিপদ হইতে खेकांग्न झe । 歌 • * উপরে সংস্কার ও বিপ্লবের যেরূপ বিবরণ দেওয়া হইল, তাহাতে আর একটি মতও দূষিত হইল। অনেকে যে বলেন, “ভাঙবি ত আগে গড়তে শেখ” আমরা বলি গড়িতে শেখার দরকার নাই । ভাঙ্গিতে পারিলেই হইল। তবে এক কথা এই সংস্কার সকলে বুঝিতে পারেন এইটুকু মন্দ আছে, বাপু ভাল করিয়া লও। বুদ্ধি যতই মোটা হউক না এটা সবাই বুৰিঞ্জেল।
