क्डोित्न नश्षn । ] 邓博哥球阿罗目 సిమ बीब्रोब्रशिद्ध कमजो कश्च्नि . वांछक छनष्क ग्रंठि । কে জান উতপতি তেরি । হাসিনী-দেঈ-পতি গরুড় নরায়ণ বিদ্যাপতি কৰিবর এহে গাওল দেবসিংহ নরপতি ॥ - শ্ৰীনগেন্দ্রনাথ গুপ্ত। সাহিত্যপ্রসঙ্গ । -త రRI ইস্লামের উপর বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রভাব । গত ૭:- মার্চ অধ্যাপক গোল্ডজিহার হাঙ্গেরির একাডেমি অফ সায়েন্স সভার একটি সাধারণ অধিবেশনে উক্তনামধেয় একটি প্রবন্ধ পাঠ করেন। গত জামুয়ারিমাসের রয়াল এশিয়াটিক্ সোসাইটির জার্ণালে সেই প্রবন্ধটির সার সঙ্কলিত হইয়াহে । • অধ্যাপক গোল্ডজিহার বলেন—পূৰ্ব্বে আরবদেশে বৌদ্ধধন্মের নাম ছিল “আল শামান্তিয়া”। এই শব্দ শ্রমণাশব্দ হইতে উৎপন্ন । মুসলমানধন্মের উন্নতির সময়ে উক্তধৰ্ম্মাৰলম্বী দুইএক জন দার্শনিক প্রকাশভাবে কতকগুলি শ্রামণাস্বত্রের প্রতি পক্ষপাতিত্ব প্রদর্শন করিয়াছিলেন । “ধাৰ্ম্মিক ব্যক্তি কষ্টভোগ করেন কেন ?”—এই প্রশ্নের উত্তরে তাছার বলতেন, পুৰ্ব্বজন্মে তিনি অবগুই কোল অপরাধ করিয়া থাকিবেন। এই ব্যাখ্যা বৌদ্ধধৰ্ম্ম হটতে তাহার গ্রহণ করিয়াছিলেন। আরৰ-অভিধানে “বুদ"- শব্দের অর্থ মূৰ্ত্তি,বুদ্ধধেবের মূৰুি হইতে এই শর আরবা ভাষায় প্রতিমূওঁৰচক সাধারণ সংজ্ঞা প্রাপ্ত হইয়াছিল। আরব উপন্যালে অনেকস্থলে “তাহার কপালে লেখা ছিল” প্রভৃতিরূপ উক্তি দৃষ্ট হয়, এই ভাবের কথা হিন্দুস্থানের প্রচলিত বিশ্বাসের অনুযায়ী। খাটি মুসলমানী পুস্তকে এস্থলে “স্বগীয়গ্রন্থে লিখিত । আছে” বা তদ্রুপ অপর কোন উক্তি থাকিবার কথা। লোকের অদৃষ্ট ৰিধাতাপুরুষ ললাটে লিখিয়া যান, ইহা ভারতবর্ষীয়গণেরই ধারণা। আরব্য-উপন্যাসে অদৃষ্টবাদের যেরূপ প্রাধান্ত দৃষ্ট হয়, তাহাতে অধ্যাপক সাহেব মনে করেন, উহাতে হিন্দুপ্রভাrবর মুম্পষ্ট পরিচয় পাওয়া যায়। এতদ্ব্যতীত ভারতীয় অনেকগুলি গল্প “সহস্রাধিক এক রজনী”র অন্তভুক্ত হইয়া বিজাতীয় , পরিচ্ছদে উগুস্থিত হইয়াছে, কিন্তু আধুনিক ইতিহাসচর্চার দিনে তাহারা আর আত্ম-গোপন করিতে পারে নাই । মুসলমানধৰ্ম্ম ক্রমে পূৰ্ব্বাভিমুখে অগ্রসর হইয়া এশিয়ার সর্বত্র স্বীয় বিজয়পতাকা উডচীন করিল। সেই সময়ে এশিয়ার প্রধান
