" بناه فه छांब्रडरुशैग्न मर्शनशांटञ्चब्र भाषा इब्रषानियांब यथान । व्थीं९ छहे छाब, झहे २था ७ छूहे भौमाश्ना? भशवेिं cशोङएमब्र প্রণীত স্কায়দৰ্শন এবং মহৰ্বি কণাদের প্রণীত ৰৈশেষিকদর্শন, এই উভয়ই তাঁয়শাস্ত্র নামে প্রসিদ্ধ। মহর্বি কপিলের প্রকাশিত সাংখ্যদর্শন এৰং মহর্ষি পতঞ্জলির কৃত যোগদর্শন সাধারণত সাংখ্যনামে কথিত হয় । উহার প্রথমটিতে ঈশ্বর স্বীকৃত না হওয়ায় তাহার নাম নিরীশ্বর-সাংখ্য এৰং দ্বিতীয়টিতে ঈশ্বর আবৃত হওয়ায় তাহার নাম সেশ্বর-সাংখ্য । মহর্ষি জৈমিনির কৃত মীমাংসা কৰ্ম্মমীমাংসা নামে খ্যাত, তাহাতে ৰেদেৱ কৰ্ম্মকাণ্ডীয় শ্রুতির ৰিচার আছে । আর মহর্ষি ব্যাসদেবের কৃত মীমাংসা ব্ৰহ্মমীমাংসা ৰলিয়। উক্ত হয়, তাহাতে বেদের জ্ঞানকাওঁীয় শ্রুতির বিচার श्रां८छ् ।। ७हे इब्रषानि म*ॉन-ाज्ञ बङ्ग मर्थन নামে প্রসিদ্ধ। নবদ্বীপ, কাশী, মহারাষ্ট্র, মিথিলা প্রভৃতি স্থানে এই সমস্তের অধ্যয়নঅধ্যাপনা হইয়া থাকে। এবং এখনও এই সমস্ত দর্শনশাস্ত্রের বিস্তর বড় বড় অধ্যাপক ও বিদ্যার্থী দৃষ্ট হইয়া থাকেন। এই সকল দর্শন, সমস্তই বেদমূলক । তাহা যুরোপীয় দর্শনসমূহের স্থায় গ্রন্থকারদিগের স্ব স্ব মত নহে। বেদের মধ্যে স্থষ্টি, প্ৰলয়, প্রকৃতি, অদৃষ্ট, কৰ্ম্ম, পরমাণু, ব্রহ্ম, মোক্ষ, ঈশ্বর সম্বন্ধে যে সকল বিচারযোগ্য অৰয়ৰ আছে, এক এক দর্শনে তাহার পরম্পরাম্বিত অৱয়বসকল বিস্তারপ্রাপ্ত হইয়াছে। তদ্ভিন্ন, দর্শনকারগণ সকলেই একৰাকৈ বেদবিহিত প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি ५*ई८क भांबु कब्रिब्रां८छ्न ! • ठfह जउपन 尊 ৰঙ্গমণৰ । [ ৪ৰ্থ বধ, জ্যৈষ্ঠ l করিয়া কোন দর্শনকার পূজা-অৰ্চনা ও উণাসমা সম্বন্ধে কোনরূপ অভিনৰ সম্প্রদায়" २झांनन क८ब्रन नाहे । छांब्रटेवt*वि८क ५ीक त्रेश्वब्र शैक्लउ श्हेब्राप्झ्न । किरू cन बेचष्बबू, কোন স্বতন্ত্র উপাসনা প্রবৰ্ত্তিত হয় নাই। তাহার কারণ এই যে, নৈয়ায়িকগণ সকল হিন্দু ধৰ্ম্মাবলম্বীর সহ সমভাৰে ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বর, মহাদেবী প্রভৃতিকে উক্ত ঈশ্বরপদে মানিয়া বেদাগমৰিহিতরূপে র্তাহাজের পূজা করিয়া থাকেন। যাহারা সেখর-সাংখ্য অর্থাৎ যোগদর্শনের পণ্ডিত, র্তাহারা ও এক ঈশ্বর মানেন, কিন্তু তাছাদেরও উপাসনার স্বতন্ত্র সম্প্রদায় নাই। অতএব উপরি-উক্ত রূপে একমাত্র ঈশ্বরে অম্বিত ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ ও মহাশক্তিগণের পূজা করিয়া থাকেন। নিরীশ্বর-সাংখ্য ঈশ্বর মানেন না ; এক অচেতন জড়প্রকৃতি মানেন এবং প্রকৃতির বন্ধন হইতে আত্মার মোক্ষ যাহাতে হয়, তাহার উপদেশ দেন। কিন্তু তাই বলিয়া তিনি কোন নিরীশ্বর সম্প্রদায় স্থাপন করেন নাই ; এবং প্রকৃতি হইতে আত্মার স্বাতন্ত্র্যসম্বন্ধে জ্ঞানসাধন করা উচিত বলিয়াও, বেদৰিছিত ক্রিয়া ত্যাগ করিতে বলেন নাই। “ বরং পক্ষান্তরে ঐ সকল দেবদেবীর উদ্দেশে শাস্ত্র f৭হিত কৰ্ম্মকাণ্ডের অবগু কৰ্ত্তব্যতার উপদেণ করিয়াছেন। সাংখ্যশাস্ত্রের পণ্ডিতেরা । এযাবৎকাল তাছার অনুষ্ঠান করিয়া আসিতেছেন । কৰ্ম্মমীমাংসার তো কথাই নাই । কেন না, তাহারই মতে সমস্ত যাগযজ্ঞাদি চলিয়া আসিতেছে। তিনি স্পষ্টবাক্যে ঈশ্বর স্বীকারন কৰিলেও-দেবতাদের চৈতন্থ ও नद्रॉब्र अवैौकांब्र कब्रिटण७, झिम्नांब्र यथांन
