ృురిపి উভয় দলের মনোমালিন্তে বিপর্য্যস্ত', স্বাধীনভাবে কোন কার্য্যে অগ্রসর হইবার উপায় ছিল না । , তিনি বুদ্ধমূৰ্ত্তিপ্রতিষ্ঠাসম্বন্ধে মতজিজ্ঞাসু হইলে, উভয় नां भङडतः উপস্থিত হইল । 電 সম্রাট স্বয়ং বুদ্ধমূৰ্ত্তির সমাদর করিবার জন্য উৎসুক হইয়াও, “মনোনোব” ও “নাকোচৌমীবংশীয়” রাজপুরুষগণের প্রতিবাদে কৰ্ণপাত করিতে বাধ্য হইলেন । “সোগা ংশীয়" মন্ত্রী অপর্ম উদ্যানবাটীতে প্রতিষ্ঠা করিয়া, শাক্যসিংহের সম্মানরক্ষা করিলেন। পরবৎসর দেশে ভিক্ষ ও মীরাভয় উপস্থিত হইবামাত্র, অজ্ঞানান্ধ জনসাধারণ বুদ্ধমূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠাকে তাই র কারণ মনে করিয়া, বলপূৰ্ব্বক প্রতিষ্ঠিত মুষ্টি হুদের জলে বিসর্জন দিল । কিন্তু চীন ও কোরিয়া হইতে ষে সকল প্রতিভাশালী ব্যক্তি ক্রমে যাপান - দ্বীপে বাস করিবার জন্ত উপনীত হইতে লাগিলেন, তাহীদের সঙ্গে বুদ্ধমূৰ্ত্তি পুনঃপুন আনীত হইতে লাগিল । ঘণ্ঠ শতাব্দীর শেষ ভাগে রাজকুমার উমাযাদো বৌদ্ধধর্মের অনুরক্ত এবং নাগাজ্জনের মতানুসরণ করিয়া বৌদ্ধশাস্ত্রের ভাষ্যরচনায় নিযুক্ত হুইয়ুl, যাপানদ্বীপপুঞ্জে বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রতিষ্ঠার স্ত্রপাত করিলেন । বৌদ্ধশাস্ত্রে “অভিধৰ্ম্ম মোক্ষশাস্ত্ৰ” নামক গ্ৰস্থ সৰ্ব্বত্র স্বপরিচিত এষ্ট গ্রন্থ চুীন, সাপান প্রভৃতি বহু দুরদেশের ভাষায় হনুদিত ও ব্যাখ্যাতৃ হইয়াছে । রচয়িত বসুবন্ধুর নাম বসুন্ধরায় চিরস্মরণীয় হইয়া রহিয়াছে। তিনি গান্ধারদেশে জন্মগ্রহণ করেন । তথায় তাহার বাসস্থান উত্তর بیت پتリー তভূক্তস্ত এই গ্রস্থের বঙ্গদর্শন। ৪র্থ বর্ষ, আষাঢ় কালে পুণ্যতীর্থরূপে পরিগণিত হইয়াছিল ; তীর্থযাত্রিগণ তথায় উপনীত হইয়া বসুবন্ধুর স্মৃতিসমাদর রক্ষা করিতেন। স্থাননির্দেশের জন্ত একখানি ফলকলিপি ও রক্ষিত হইয়াছিল। হিয়ঙ্গ-প্ৰসাঙ্গ তাহার উল্লেখ করিয়া গিয়াছেন । বসুবন্ধু একজন বোধিসত্বরূপে বৌদ্ধ জগতে সুপরিচিত। এই পর্য্যন্ত সকল দেশের বৌদ্ধগ্রন্থের মধ্যে সামপ্রস্ত বৰ্ত্তমান । কিন্তু বসুবন্ধুসম্বন্ধে অন্তান্ত বিষয়ে নান। মতভেদ দেখিতে পাওয়া যায় । কাহার ও মতে তিনি বিংশ বা একবিংশ মহাস্থবির বা বৌদ্ধধৰ্ম্মনেতা । মোক্ষমূলক বলেন, —বসুবন্ধ খৃষ্টার ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষভাগে প্রতুিভূত হইয়াছিলেন । তাহ সত্য হইলে, চীনদেশের বৌদ্ধগ্রন্থের অনেক উক্তি নিতান্ত অলীক হুইয়া পড়ে। কিন্তু এ বিষয়ে মোক্ষমূলরের অনুমান অপেক্ষা চীনদেশের বৌদ্ধসহিত্যের উক্তি অধিকতর বিশ্বাসযোগ্য ললিয়। বিবেচিত হওয়া উচিত । কাকামু ও কাকুর বলেন, বসুবন্ধুর প্রভাব ষাপান পর্য্যস্ত বিস্তুত হইয়। পণ্ডিয়ছিল । তিনি লিপিয়াছেন, বসুবন্ধুর শিষ্য মিত্রসেনের নিকট শিক্ষালাভ করিয়া, হিয়ঙ্গ-প্ৰসাঙ্গ চীন- * দেশে প্রত্যাগমন করিলে, তদেশে ধৰ্ম্মসংস্কারের স্বত্রপাত হইয়। “হোস্সো”নামক অভি- , নব সম্প্রদায়ের স্বষ্টি হয় । এই সম্প্রদায় বৌদ্ধধৰ্ম্মের দার্শনিক জ্ঞানকাণ্ডের আলোচনায় ব্যাপৃত ছিলেন। হিয়ঙ্গ-পূসাঙ্গের নিকট প্লানশিক্ষার জন্ত যাপান হইতেও ছাত্রগণ মধ্যয়নাথ উপনীত ইহঁতেন। যাপানী শিষ্যগণের মধ্যে দেশৌ-নামক শ্রমণ হিয়ঙ্গের নিকট শিক্ষালাভ করিয়া, ৬৭৭ খৃষ্টাব্দে
