ჯ8• · दख जांभांब्र हेविrब्रप्शांछब्र इहेरण - खांदनग्न প্রক্রিয়া বা বিষয়ৰিষন্ত্রীর সামঞ্জস্তে কোন ক্রটি বা প্রতারণা ঘটে না । কিন্তু ষেক্ষণে আমি ঐ বস্তুকে কোন এক ব্যতিরিক্ত আত্মসঙ্গত পদার্থ বলিয়া ধারণা করি, তৎক্ষণেই स्वांक्षांब्रि ब्ष५]ांजब्वष इव । क्षांश् स्त्रश्लचकि (contradictory), efetro Toros (consistent ) Nta Fai–RțEl «TRIT s অপ্রতিষ্ঠ, তাহাকে আত্মস্থ ও স্বপ্রতিষ্ঠ ৰলিয়া ধারণ করা— যাহা প্রতিভাসিক (appearance ), তাহাকে পারমার্থিক ( real ) বিবেচনা করা—এতদ্রুপ বিপরীতবুদ্ধিকে অধ্যাস কহে। অন্ধকারে রজ্জ্ব সর্পবৎ প্রতিভাত হয় । প্রতিভাত সপের নিজের কোন সঙ্গতি বা প্রতিষ্ঠা নাই। তথাপি রজুর আত্মসঙ্গতি বা আত্মপ্রতিষ্ঠা অনাত্ম সৰ্পে स्वांcब्रांशृिङ श्च । অন্ধের হস্তিদর্শনকথায় অধ্যাসের লক্ষণ অতি স্পষ্টরূপে বুঝা যায় । একদা সাতজন অন্ধ হস্তিতত্ত্ব জানিতে উৎক্ষক হইয়াছিল। কোন বন্ধুকর্তৃক হস্তিসন্নিধানে নীত হইলে তাছাদের মধ্যে একজন হস্তীর কর্ণস্পর্শ করিয়া বলিল—“আহো, হস্তী সুপাকার ।” দ্বিতীয় অপর একজন শুওম্পর্শ করিয়া উচ্চৈঃস্বরে বলিল—“সুপাকার নহে, সপাকার।” তৃতীয় পাদস্পর্শ করিয়া সদৰ্পে ঘোষণা করিল-“স্বপও নহে, সৰ্পওনছে, স্তম্ভ" —ইত্যাদি। অন্ধের তাছাদের ইন্দ্রিয়কর্তৃক প্রতারিত হয় নাই। তাহার কর্ণাদি অৰশ্নৰসকলের বাহু পরিচয় পাইয়াছিল, তাল মিথ্যা, নছে। তবে ভ্রম কি প্রকারে গাসিল। আংশিক জ্ঞানই এই প্রমাদ दछनष्ञ । { ৪র্থ বর্ষ, আষাঢ় । ঘটাইয়াছে। অৰশ্নৰসকলের আত্মস্থিতি নাই, অবল্পবী হস্তীয়ই তাহ আছে। স্বপক্ষপ কর্ণ নিজেতেই স্থিত, আধারের অপেক্ষা কয়ে না —এইরূপ ধারণাই ভ্ৰম । কর্ণেতে হস্তিত্বআরোপ, আর অনাত্মে আত্মত্ব-আরোপ, একই কথা। যদি অন্ধের দৃষ্টিশক্তি পাইত, তাই হইলে দেখিত যে, তাহারা তাহাদের স্বর্প বা সপের আকার প্রকারগুণক্রিয়াদির সম্বন্ধে ভ্রান্ত হয় নাই, কিন্তু স্বরূপধারণায় তাহাদের অধ্যাসত্রম হুইয়াছে । বিশেষরূপ পর্য্যালোচনা করিয়া দেখিলে প্রতীতি হইবে যে, আমাদের সমস্ত ধারণা (logical judgment) & woofsoবিজড়িত। আমি স্বর্য্য দেখিলাম, আর আমার ধারণা হইল যে, স্বৰ্য্য স্বতন্ত্র,--স্বপ্রতিষ্ঠ,— আপনাতে আপনি থাকিতে পারে। জ্যোতির্বিাৎ পণ্ডিতেরা আমার অজ্ঞানকে সংশোধিত করিয়া বলিলেন যে, স্বৰ্য্য স্বতন্ত্র নহে,কিন্তু সৌরজগতের কেন্দ্র । যাদ্ধপ গ্ৰহতারকাসকল তাহীদের স্থিতির জন্ত সুৰ্য্যের উপর নির্ভর করে, তদ্রুপ স্বৰ্য্যও স্বকীয় প্রতিষ্ঠার জন্ত তাহদের অপেক্ষা করে । এই তত্ত্ব শিখিয়া ও জানিয়াও সুর্য্যের স্বাতন্ত্র্যের সংস্কার স্বাক্স না । জ্যোতিষকে অগ্রাহ করিয়া নিৰ্ব্বিয়ে মনে করা যায় যে, স্বৰ্য্য চিরদিন আকাশে একাকী সম্বন্ধনিরপেক্ষ হইয়া দোদুল্যমান থাকিতে পারে। বিজ্ঞানের দ্বারা সংস্কার যদি বিশেষ রূপ.পরিমার্জিত হয়, তাহ হইলে গৌরজগৎকে ছাড়িষ্ক স্বর্ঘ্যের ধারণ না হইতে পারে, কিন্তু সৌরজগতে আত্মপ্রতিষ্ঠা আরোপণনা করিা হর্ঘ্যের ধারণা হইৰে নী । অশিক্ষিত ব্যক্তি · জনাত্ম স্থধ্যে
