鬱 وانتالا করিয়া চলিয়া গেল। কাধে একখানা চাদর ফেলিয়া একেবারে অক্ষয়ের বাড়ী গিয়া উপ স্থিত হইল। অক্ষয় তখনু একখান ইংরাজি মহাজনী হিসাবের বই লইয়া ‘বুক্কীপিঙ: ভারতীয় জ্ঞানসাম্রাজ্য। বঙ্গদর্শন । [ ৪র্থ বর্ষ, শ্রাবণ শিখিতেছিল । যোগেন্দ্র তাহার খাতাপত্র টান দিয়া ফেলিয়া কহিল—“ও সব পরে হইবে, এখন তোমার বিবাহের দিন ঠিক কর।” অক্ষয় কহিল—“বল কি !” - ক্রমশ । কাছে —সে যা করিয়া مسس--۔ مسمـمـہ بـہـ ہمہ میہمیت: যাপান । শেষ প্রস্তাব । ] ষাপাল উত্তরোত্তর অধিক ঘনিষ্ঠভাবে ভারতবর্ষের দিকে আকৃষ্ট হইতেছে। একদা ইয়ুরোপ এইরূপে পুরাতন গ্রীস ও রোমের দিকে আকৃষ্ট হইয়াছিল। ভারতবর্ষের পুরাতত্ত্বানুসন্ধানে নিযুক্ত হইয়া সভ্যসমাজ যে সকল তথ্যাবিষ্কারে কৃতকাৰ্য্য হইতেছে, তাহাও যাপানকে ভারতবর্ষের দিকে আকর্ষণ করিবার কারণ বলিয়া উল্লিখিত হইতে পারে। আমাদের সাহিত্যে তাহার আলোচনার স্বত্রপাত হইলে, তাহা আমাদিগকেও এশিয়tখণ্ডের নীনাদেশের দিকে পুনরায় ঘনিষ্ঠভাবে আকর্ষণ করিবার কারণ হইয়া উঠিবে। d সমুদ্রযাত্র পরিত্যাগ করিৰার পর, গৃহকোটরনিবদ্ধ কুসংস্কারাচ্ছন্ন ভারতবর্ষ দীর্ঘকাল কেবল ক্ষুদ্রতা ও পরাধীনতার আলোচনায় নিযুক্ত থাকিয়া, দিনদিন মলিন ও আশাহীন হইয়া পড়িয়াছে। ভারতবর্ষের পক্ষে ‘বৰ্ত্তমান অন্ধতমসাচ্ছন্ন দীর্ঘরজনীর স্থায় নিরতি শয় অপ্রীতিকর ; “ভবিষ্যৎ কতদূরে,—কোন কুটিল কুঞ্জটিকার স্বচীভেদ্য অন্ধকারে আচ্ছন্ন হইয়া রহিয়াছে ! এরূপ অবস্থায় "অতীতের’ আলোচন। নিতান্ত নিস্ফল বলিয়া প্রতিভাত হইবার কথা ! 4. তথাপি অতীতের আলোচনাকে একেবারে নিষ্ফল বলিয়া পরিত্যাগ করা যায় না । অতীত বর্তমানকে গঠন করিয়া তুলিয়াছে ; বৰ্ত্তমান আবার ভবিষ্যৎকে গঠন করিয়া তুলিবে। ভূতভবিষ্যৎবর্তমান নিয়ত একসূত্রে গ্রথিত হইয়া রহিয়াছে , অতীতের আলোচনাস বর্তমানের দুঃখদুর্গতির কারণ আবিষ্কার করিয়া, মানবসমাজ, ভবিষ্যতের জন্য সাবধান হইতে শিক্ষালাভ করে। অতীতের আলোচনা অতীত-গৌরবের আত্মশ্লাঘাঃ মানুবসমাজকে কিৎপরিমাণে স্ফীত করিবে, এ শ্ৰীশঙ্কা থাকিলেও, সেই আত্মশ্লাবার ভিতর দিয়াই নানা মুশিক্ষার বীজ ৰিতরণ
