চতুর্থ সংখ্য | | কৌশল প্রাধান্তলাভ করে ; তাহার তুলনায় লোকচিত্ত ধূলি ঝাড়িয়া, ধরা ছাড়িয়া, নিৰ্ম্মল নীলগগনের প্রশাস্তসৌন্দর্য্যে আত্মহারা হইঙ্গা পড়ে । ভারতবর্ষের জ্ঞানসাম্রাজ্য যে দেশে বিস্তৃতিলাভ করিয়াছে, সে দেশেই ইছার পরিচয় প্রাপ্ত হওয়া যায়। যাপানে সে পরিচয় অদ্যাপি বিলুপ্ত হয় নাই। যাপীনের অক্ষুন্ন স্বাধীনতা, যাপানের ধারাবাহিক রাজবংশের যত্নসঞ্চিত দ্রব্যসন্তার, যাপানের সাগরমুরক্ষিত স্বচ্ছন্দ সরলস্বভাব অতীতের ব্যবধান অতিক্রম করিয়া অদ্যাপি তাহার পরিচয় প্রদান করিতেছে। সে দেশে গৃহসজ্জার অনাবশ্বক আড়ম্বর গৃহস্থকে অনর্থক १°3रड क८ब्र नl ; श्रांहाँब्रविशंरब्रव्र घछेोবৈচিত্র্য জীবনের প্রধান লক্ষ্য মেঘাচ্ছন্ন করিয়া জনসমাজকে ক্রীড়াপু হলে পরিণত করে না ;—তাহারা ক্ষুদ্রতার সর্বপ্রকার সঙ্কীর্ণ সীমা অতিক্রম করিয়া, ক্রমে বৃহতের বিস্তুতরাজ্যে বিচরণ করিয়া, মানবজীবনের প্রকৃত রসাস্বাদের জন্তই আগ্রহপ্রকাশ করিয়া থাকে। কখন-কখন আধুনিক কুসংসর্গ যাপনকে অতিমাত্রায় ইউরোপভক্ত কুরিবার চেষ্টা করিয়াছিল ; সে চেষ্টা সফল হইতে পারে নাই । ঘাপান ক্রমেই “ভাবের মাতৃভূমি’র দিকে আকৃষ্ট হইভেছে। अझ ञश्कब्र१ দুৰ্ব্বলজড়িকে বলদান করিতে পারে না । ব্রহ্ম, হ্যাম, সিংহল বৌদ্ধধর্শ্বের অন্ধ অন্থকরণে লিপ্ত হইয়া, ऐक८म नांना वांश्ॉफुश्रब्र निबधं श्ब्री श्रृंक्लि ভারতীয় জ্ঞানসাম্রাজ্য । S.సి) স্লাছে । - দীক্ষাগ্রহণের আড়ম্বর আছে, শ্রমণগণের পবিত্র পীতবস্ত্র ধারণ করিবার আড়ম্বর আছে ; তাহদের সমুন্নত, সাধু জীবন ও সৰ্ব্বস্বত্যগৈর সমুচ্চগৌরবের অমুকরণ করিবার আকাজা নাই। যাপানে তাহাই প্রবল ; বাহাড়ম্বর ক্রমে দুৰ্ব্বল হইয়া পড়িরছে। ‘জননী জন্মভূমিশ স্বর্গাদপি গরীয়সী”-- এই মহামন্ত্র সে দেশের গৃহে গৃহে অস্কাপি প্রতিধ্বনিত হইতেছে । অtষ্মসন্মানবোধ যাপানকে তাহার পূৰ্ব্বগেীরবরক্ষার্থ অমিতবলে বলশালী করিয়া তুলিয়াছে । সমস্ত দেশ যেন এক হইয়া, এক চিস্তায় ও এক কার্য্যে জীবন উৎসর্গ করি ब्रां८छ् ! ইউরোপের ধারণা এইরূপ,—ইউরোপের শিক্ষাই যাপানকে নবজীবন দান করিয়া, এরূপ শক্তিশালী করিয়া তুলিয়াছে। বাপানের বিশ্বাস অন্তরূপ। কাকাস্ক ওকাকুরার গ্রন্থে তাহার পরিচয় প্রাপ্ত হওয়া যায় । তিনি ঐতিহাসিকের দ্যায় বিচারনিপুণ অধ্যবসায় অবলম্বন করিয়া, প্রমাণপ্রয়োগে ইহার প্রতিবাদ করিয়া গিয়াছেন । যাপানের পুরাতন ইতিহাসই ধাপানকে প্রবুদ্ধ করিয়াছে ; ইউরোপীয় সংসর্গ তাহাকে কেবল আত্মরক্ষার্থ সতর্ক করিয়া দিয়াছে ! তাহ প্রথম কারণ নহে ; তাহ দ্বিতীর কারণ * যাপানের নবজীবনলাভের প্রথম কারণ যাপানের ইতিহাস । তাহ প্রথমে অলিখিত অবস্থায় জনশ্রুতিমাত্রে পরিণত হইবার উপ
- The second cause of the national reawakening was undoubtedly that portentious danger with which Western encroachments on..Asiatic soil threatened our national independence.—Ideals of the East, p. 211.
