२*8 বঙ্গদর্শন । [ ৪র্থ বর্ষ, শ্রাবণ । মিশ্র প্রভৃতি এবং বঙ্গবাসী রঘুনাথ, গদাধর, জগদীশ ও মথুরেশ প্রভৃতি বাহা করিয়া গিয়াছেন, তাহাতে বৈশেষিকদর্শনের সমধিক উৎকর্ষ ও বিস্তৃত সাধিভ হইয়াছে। গৌতমদর্শনের উন্নতি হয় নাই, এমন কথা বলা যায় না, তবে প্রসঙ্গসিদ্ধিন্যায়ে গৌত্তমদর্শনেরও কোন কোন অংশ উন্নত ও বিস্তৃত হইয়াছে। বৈশেষিকশাস্ত্রের সহিত গেীতমোক্ত শাস্ত্রের বহু অংশে মিল বা ঐক্য থাকায় বৈশেষিকের বিস্তারে গৌতমোক্ত শাস্ত্রের বিস্তার প্রসঙ্গসিদ্ধ । গৌতমদর্শন ষোলপ্রকার পদার্থের উপর অবতরিত । সে সকলের নাম এই—প্রমাণ, প্রমেয়, সংশয়, প্রয়োজন, দৃষ্টান্ত, সিদ্ধান্ত, অবস্থৰ, তর্ক, নির্ণয়, বাদ, জল্প, বিতণ্ডা, হেত্বাভাস, ছল, জাতি, নিগ্ৰহস্থান । এই সকল পদার্থের আবার অযা স্তর বিভাগ আছে । উপরোক্ত মহামহোপাধ্যায়ুদিগের দ্বারা প্রায় সকল বিভাগই উন্নত হইয়াছে । কেৰল বাদ, জল্প, জাতি, শরীর, ইন্দ্রিয় ও প্রেত্যভাব অর্থাৎ জন্মাস্তর, এই কয় বিভাগ কিছু অবিস্তৃত রচিয়াছে। বাদ, জল্প, বিতও, এই তিন বিভাগের মধ্যে বিতণ্ডাবিভাগ এত বিবৃদ্ধ হইয়াছে যে, সে বৃদ্ধি বোধ হয় চুড়ান্তসীমা অতিক্রম করিয়াছে। গৌতমের দর্শন অতি গম্ভীর ও সৰ্ব্বব্যাপী হইলেও স্বত্রের দ্বারা প্রণীত হওয়ায়, প্রথমত বোধ হয় গৌতমের দর্শন অতি সংক্ষিপ্ত। পরন্তু সে সকল স্বত্র স্বল্পানুস্বল্পরূপে বুঝিতে গেলে তখন আর সংক্ষিপ্ততা থাকে না। যতই চিন্তা করা যায়, ততই তাহ বিস্তৃত হইতে থাকে। তাদৃশ ৫২১ স্বত্রের দ্বারা বিশাল স্তায়দর্শন প্রস্তুত করিয়া মহৰি অক্ষপাদ যার পর নাই ক্ষমতাধিক্য দেখাইয়া গিয়াছেন । ঐ গ্রন্থের প্রারম্ভাবধি কোথাও তিনচার স্বত্ৰে, কোথাও বা তদধিক স্বত্রে এক এক প্রস্তাব সমাপ্ত করিতে দেখা ধায় । প্রস্তাবগুলির অপর নাম প্রকরণ । তাদৃশ প্রকরণের কতিপয় কতিপয় প্রকরণে এক এক আহ্লিক। তাদৃশ আহ্লিকের দুই দুই আহ্লিকে এক এক অধ্যায় এবং তাদৃশ अथTां८ब्रब्र श्रीक अक्षTizब cशोठcभद्र नर्णन সমাপ্ত । উক্ত পাঁচ অধ্যায়ে অনুন অশীতিসংখ্যক প্রকরণ বা প্রস্তাব আছে । সেগুলি এই—শাস্ত্রের প্রয়োজন ও প্রতিপাদ্য বিষয়, প্রমাণলক্ষণ, প্রমেয়তত্ব, স্থায়ের পূর্বাঙ্গ, স্কায়াশ্রিত সিদ্ধান্তের আকার, স্কারের লক্ষণ, দ্যায়ের উত্তরাঙ্গ, গুtয়ামুগত কথা, যে প্রকায় হেতুতে সাধনীয় বিষয় সিদ্ধ হয় না সেই সকল cश्छूद्र विदब्र१ (हेशव्रहे लांबीबनांम cश्रुt; ভাস), ছল, অশক্তিমূলক দোষ অর্থাৎ আপত্তিনিরাস ও অন্তের উত্তাবিত তর্কের দোষ দেখাইতে না পারা, সংশয়, প্রমাণगांधांछ, ७थऊाभथमां*, अवब्रदी, अन्नबांनপ্রমাণ, বর্তমানভাব, উপমানপ্রামাণ্য, শব্দসামান্যপরীক্ষা, চক্ষুরিঞ্জিস্ব এক, মন ও আত্মা বিভিন্ন, আত্মা অনাদিনিধন, শরীরোৎপত্তি ও ইঞ্জিস্থপরীক্ষা, ইজিৰ অনেক, ইঞ্জিয়ের বিধয় বা প্রচারস্থান, বুদ্ধি বা জ্ঞান নিত্যপদার্থ নহে পরন্তু জনিত্যপদার্থ, ক্ষণভঙ্গৰাদ, বুদ্ধি ও মাত্মার ও৭, दूकि “s**ब्र७4श्रीरनिनौ, दू[क •नद्रौ८ब्रब्र वन्{ • নহে, মনঃপরীক্ষা, শরীর অদৃষ্টাজলায়ে
