३३२ কাছে আসিয়া প্রথমে জ্ঞেয়বস্তুকে আত্ম পরিচয় দিয়া উপর-উপর ধাপে আরোহণ করিতে হয়, ইহার সাহায্য ব্যতীত জ্ঞানের বিষয় বুদ্ধি কিংবা অহঙ্কারের কাছে পৌছিতেই পারে না । “মহদাখ্যমাদ্যকাৰ্য্যম্”, “চরমোহহঙ্কারঃ” —এই দুই কপিলস্থত্রে উক্তরূপ অবরোহী প্রণালী লক্ষিত হইবে । এইরূপে মনোবুদ্ধি-অহঙ্কাররূপ অন্তর্জগতে জ্ঞানের কার্য্যনিৰ্ব্বাহ হইতেছে, পুরুষ কিন্তু এই সকল কার্য্যের সহিত লিপ্ত থাকেন না । ঘড়ির যন্ত্রের স্তায় প্রকৃতির কার্য্য চলিতেছে —পুরুষ উদাসীনভাবে সকল দেখিতেছেন ; কখনও বা মোহবশতঃ “অহং কর্তা” ভাবিয়া আত্মাভিমানে মগ্ন হইতেছেন । গীতায় অনেকস্থানে “অব্যক্ত”শব্দ প্রকৃতি অর্থে ব্যবহৃত দেখা যায় । “ অব্যক্তা দীনি ভূতানি”, “অব্যক্তনি-নানি”—অব্যক্ত হইতে জগতের উৎপত্তি, প্রলয়কালে জগতের অব্যক্তে তিরোভাব । অব্যক্তাদব্যক্তয়: সৰ্ব্বা: প্রভবন্ত্যহরাগমে । রাত্র্যাথমে প্রলীয়ন্তে তত্ৰৈবাব্যক্তসংজ্ঞকে । o প্রলয়ের অবসানে অধ) ও প্রকৃতি হইতে ব্যক্ত জগতের আবির্ভাব হয়, এবং স্বষ্টির অবসানে উহা অব্যক্তে বিলীন হইয়া যায় । গীতায় মূহতের পরিবর্কে বুদ্ধিশন্ধের প্রয়োগ আছে, কিন্তু এই বুদ্ধিশব্দ নানা অর্থে ব্যবহৃত। বুদ্ধির একটি অর্থ নিশ্চয়াত্মিক অন্তঃকরণবৃত্তি দ্বিতীয়াধ্যায়ে দৃষ্ট হইবে। সাংখ্যদর্শনেও নিশ্চয়বৃত্তিমতী বুদ্ধির কথা আছে। মূল মহৎতত্ত্ব যখন শরীরে बजन-नि । [ ৪র্থ বর্ষ, ভাত্র । । তাহা দেহীর অন্তঃকরণে নিশ্চয়াত্মিক বুদ্ধির রূপে আবিভূত হয়। গীতোক্ত এই ব্যবসায়াত্মিক বা নিশ্চয়াত্মিক বুদ্ধির অর্থ - ভগবানে একাগ্রবুদ্ধি= একনিষ্ঠ । গীতায় পঞ্চভূত ও মনোবুদ্ধি-অহঙ্কার’, এই অষ্টধা প্রকৃতি ঈশ্বরের অপর প্রকৃতি বলিয়া কথিত হইয়াছে, তাহ পরে দেখান ধাইবে । গীতায় যে চতুৰ্ব্বিংশতি তত্বের উল্লেখ আছে, তাহা উপরে বলা হইয়াছে ; ত্রৈ গুণ্যবিচারে ও সাংখ্যই গীতার আদশ । চতুৰ্দ্দশ অধ্যায়ে আছে সত্ত্ব, রজ, তম, এই ত্রিগুণ প্রকৃতিসদ্ভূত জানিবে । এই গুণত্রয় দেহীকে দেহে জীবদ্ধ করিয়া রাখে । ত্রিগুপলক্ষণসত্বগুণ নিৰ্ম্মলতাপ্রযুক্ত প্রকাশক ও অনাময় ; এই নিমিত্ত উছা দেহীকে ‘মুখসঙ্গে’ ও ‘জ্ঞানসঙ্গে’ বাধিয়া রাখে। * রজোগুণ রাগাত্মক, তৃষ্ণ ও আসক্তি উহা হইতে সমুদ্ভূত ; উহা দেছীকে ਾਂ নিবদ্ধ করিয়া রাখে । তমোগুণ অজ্ঞান ও মোহজনক ; डेङ्गु প্রাণীদিগকে প্রমাদ, আলস্ত ও নিদ্রাতে অভিভূত করিয়া রাখে। g সত্ত্বগুণ প্রাণীদিগকে মুখে মগ্ন, রজোগুণ কৰ্ম্মে সংসত্ত, এবং তমোগুণ জ্ঞানকে তিরোহিত করিয়া প্রমাদে আচ্ছল্প করে । داستان গীতা বলেন— 喙 তুন্তি পৃথিৰাং বা দিবি দেবে বা পুনঃ । BBBD DD DBBB BBB BBS DDD SBB BBBBBBB BBB BB BBtGGS 诺
