৩৬২ ' স্বত্র সমর্থ কি না, তাহার বিচারে অগ্রসর বঙ্গদর্শন। [ ৪র্থ বর্ষ, কাৰ্ত্তিক। • তংগুৱে কাত্যায়ন পাণিনির fপরবর্তী হইয়েই, রামায়ণের রচনাকালনির্ণয়ের কি না, তাহার আলোচনা কর প্রকৃষ্ট, বিচারপদ্ধতি আবিষ্কৃত হইবে। আবশুক । ۹۹ শ্ৰীঅক্ষয়কুমার মৈত্রেয়। সংযম ॥৯% বড় আশা ছিল, নবোদ্ভূত বঙ্গসাহিত্যদ্বারা বঙ্গসমাজ আবার সুসংস্কৃত হইয়া পুণ্য ও পবিত্রতার পথে অগ্রসর হইবে । সাহিত্যসেবিগণের প্রথম উদ্যমে এষ্টরূপ আশাসঞ্চারের যথেষ্ট কারণ ও ছিল । কিন্তু আমাদের ৰত্বই দুর্ভাগ্য, আজকাল সাহিত্যক্ষেত্রে যেরূপ উচ্ছৃঙ্খলতা দেখা যাইতেছে, তদ্বারা সমাজের উপকার হওয়া দূরে থাকুক, বরং বিশেয অপকার সাধিত হইতেছে । যে সাহিত্য জনসমাজকে পুণ্য ও পবিত্রতার পথে আকর্ষণ করিয়া এক মহৎ লক্ষ্য ও উচ্চতম আদর্শের জিকে লইয়া যায়, সেইরূপ সাহিত্যদ্বারাই সমাজের প্রকৃত কল্যাণ সাধিত হইয়া থাকে । পরন্তু যে সাহিত্য জাতীয়জীবনের উচ্চতম আদর্শ ভুলিয়া গিয়া সমাজের উদাম উচ্ছ থলতা, অমিতাচার ও অসংযমরূপ লেলায়মান ৰহিকে পুষ্ট করিবার জন্য তাহাতে আপাত্ত মনোরম মাদকতাময় মোহময় গ্ৰন্থরূপ দ্বতহতি প্রদান করে, সে সাহিত্যদ্বায়া সমাজ অধিকতর কলুষিত, হয়। একটি দৃষ্টাস্তদ্বার দেখাইব, বর্তমান সময়েও তাঁহাই হইতেছে।
بھی۔
মানবহৃদয়ে যত প্রকার বৃত্তি আছে, তাহার মধ্যে প্রেম সৰ্ব্বাপেক্ষা প্রবল ও দুর্গমনীয়। প্রেমের ন্যায় আবেগময়, আবেশময়, মোহময়, মধুময়, মদিরাময় বৃত্তি আর নাই। প্রেমই ' আমাদের সমাজবন্ধনের রজ্জ্ব এবং কাৰ্যকলার উপাদান । এই প্রেমের উদাম উদীপনাদ্বারা সমাজের যে গুরুতর অনিষ্ট সাধিত হইতে পারে, তাহা আমাদের ঋষিগণ বিশেষরূপে পর্য্যবেক্ষণ করিয়া যুৰকযুবতীর প্রেমলীলাময় গান্ধৰ্ব্ববিবাহ সমাজ হইতে-তুলিয়। দিয়া এবং বর্তমান সময়ের উপযোগী বাল্যবিবাহ প্রবর্হিত করিয়া হিন্দুসমাজে দাম্পত্যপ্রতিকে একটি শান্তিময় স্বস্নিগ্ধ স্তিমিতপ্রবাহু দেবখাতে প্রবর্তিত করিয়াছিলেন। . কিন্তু আমাদের পাশ্চাত্য-আদর্শ প্রিয় কবিগণ দেখিলেন, প্রেমকে এরূপ গার্হস্থ্যজীবনখাতে মৃদুমন্দগতিত্নে একঘেয়েভাবে প্রবাহিত হইতে দিলে সেই অস্তুতরসসেকহীন— romanceশূন্ত--জীবনের সার্থকতা কি, আর কাব্যকলারই বা উপযুক্ত স্মৃষ্টি श्रब cरून ? cगछछ कांबाकणाद नक्नब SDD BBBBBBBBB BBBBB BBB BBBBB BuB BBB SBBBBBBB BS DDD BBDD শেষাংশ । -
