সপ্তম সংখ্যা । ] হিন্দু"। • ©boፃ সং”, “স্ট্রপ্রকটত সৎ”, ইহাই অভিপ্রায় ; নতুবা “অত্যন্তাভাব” অভিপ্রেত নহে। কেন না, অভাবের কারণত্ব নিষিদ্ধ। তাৎপর্য্যত ব্ৰন্ধের স্বষ্টিপ্রকাশে কাহারে বিবাদ নাই। কেন না, তাহারই শক্তিতে জগৎ প্রলীন থাকে, তাহ হইতেই বহিঃপ্রসারিত হয়, তিনিই ইহা স্থষ্টি করিয়া ইহাতে অংশত প্রবেশ ও ইহাকে পালন করেন । এইরূপ জগতের প্রবাহরূপ নিত্যত্বশ্রীতি ও ব্ৰহ্মমীমাংসাসিদ্ধ । “সত্ত্বাচ্চাবয়স্ত” ( শা0 স্ব০ ২।১।১৬ )—স্বষ্টির পূৰ্ব্বে মহাপ্রলরকালে সেই ব্ৰহ্মশক্তিকে আশ্রয়পূৰ্ব্বক অতি স্বল্প* ভাবে জগৎ থাকে। অর্থাৎ পূৰ্ব্বস্বষ্টির সার অবয়বসকল ভাবিস্বষ্টির নিমিত্তে মায়াবীজরীপে অপেক্ষা করে । তাহাদের নামরূপ থাকে না। ব্ৰহ্মশক্তিস্বরূপিণী মহtমায়ার গর্ভে তাহারা বিলীন হইয়া থাকে। স্বষ্টিপ্রকাশার্থে উক্ত মায়। সৎস্বরূপ ব্রহ্মের একাংশব্যাপিনী সদ্বীজস্বরূপিণী মহাশক্তি । কিন্তু সদ্বীজ হইলেও তাহার বস্তুশক্তি মায়াধৰ্ম্মী—অর্থাৎ যেন কিছুই ছিল না এবং পরব্রহ্ম স্বীয় শক্তিবলে সমস্ত স্বষ্টি করিলেন। এ সব কথা বেদান্তপ্রকরণে পরে বুঝা যাইবে। অতঃপর জীবের কৃতকৰ্ম্মরূপিণী অবিদ্যাশক্তি উক্ত মায়ার ক্লিভাগবিশেষ। তাছাও অনাদি । “ন কৰ্ম্ম বিভাগাদিতি চেন্নানাদিস্বাৎ” (শা স্থল ২১৩৫ )–এই স্বষ্টি পুৰ্ব্বৰক্তী ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপ কৰ্ম্মফলের অনুবন্ত্ৰী নহে, এমনু আশঙ্কা মমূলক। যেহেতু প্রত্যেক স্বাক্টর পূর্বে,প্রলয়কালে,ভাবিশ্বষ্টিরহেভূস্বৰূপ মুকুতিদ্বক্ষতিরূপ অদৃষ্ট বিভাগক্রমে অপেক্ষা করে । रुष्ट, জীবাত্মা ও তাহার কৰ্ম্মফলের আদি নাই। • বীজবৃক্ষবৎ সে সমস্ত অনাদি । তথfচ মন্ত্র বর্ণে – - “অভৗদ্ধাত্তপদেহধাজয়ত।" অভি’ সৰ্ব্বতোভাৰেন, ইদ্ধাৎ লন্ধবৃত্তেঃ । প্রলয়সময়ে হি নিরুদ্ধবৃত্তাদৃষ্টং ভবতি ।” 費 প্রলয়ে লীন জীবগণের পূর্ব পূৰ্ব্ব জন্মের ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মসহিত মানসিক বৃত্তিসমূহ নিরুদ্ধভাবে ব্ৰহ্মশক্তিতে লীন হইয়া থাকে। তাহাই তাছাদের পুৰ্ব্বস্বষ্টির অনুসারী অদৃষ্ট । যথাকালে সেই অদৃষ্টসমষ্টির বলে (সহকারিতায় ) দ্রষ্টাস্বরূপ ব্রহ্মের স্বষ্টি করিবার ঈক্ষণ বা তপস্ত হইয়াছিল। ইহার তাৎপৰ্য্য এই, প্রলয়নিশাবসানে জীবগণের অদৃষ্ট কর্তৃত্বভোক্তৃত্বের অস্কুরোলুথতা সহ প্রকটিত হইবার জন্ত ব্যস্ত হইতেছিল। সেই অদৃষ্ট জীবের দৃষ্টির বহিভূত হইলেও দ্রষ্টাস্বরূপ ব্ৰহ্মদৃষ্টির অন্তর্গত । সেই মহাদৃষ্টি প্রয়োজনবিজ্ঞানবান্। তাছাই “ঈক্ষণ” বা “তপস্তা” শবের বাচ্য। জীবগুণের অদূরে তাদৃশ ঋতুকালে দ্রষ্টার মায়াশক্তির বিকাশরুপ জ্ঞানক্রিয় ও বলক্রিয়া দ্বারা ক্রমপুৰ্ব্বক স্বষ্টি বহির্গত হইল। "যথাপুৰ্ব্বমকরযুৎ”—ঠিক সেইপ্রকার, যেমন পূৰ্ব্বকল্পে ছিল । এতাবতঃদর্শনসমূহের মতে স্বষ্টির উপनान ७ अछूटेंक्र” cझ्डू अनानि । शङब्रां* স্বষ্টিও প্রবাহরূপে অনাদি ও নিত্য। কেবল যথাকালে, প্রলয়প্রাস্ত• হইতে বাঁক্তপ্রান্তে এবং ব্যক্তপ্র8ন্ত হইতে প্রলয়প্রাস্তে—এইরূপ চিরকাল তাহার এবং সেই সঙ্গে সঙ্গে ত্রন্ধের সদ্ধগ্র অস্তিত্ব, অন্তর্বামিত্র,অধিদৈব, নিম্নস্থৰ
