8ર૭ कब्रिवाब्र छछ गांलांब्रिऊ श्हेब्रां ऊँठिंब्रां८झ ! ༼ཨུ་༢ན་s विश्रांब अडद इब्र নাই ; কিন্তু সে কেবল অশ্রেষ্ঠ বিস্কার অন্তঃসারশূন্ত অলীক আড়ম্বর। এখনও সংষম সম্পূর্ণরূপে তিরোহিত হয় নাই ; কিন্তু সে কেবল পুৰ্ব্বসংস্কারলন্ধ সদ্ধৃত্তিনিচয়কে কায়ক্লেশে মুসংযত করিয়া, আধুনিক আত্মম্ভরিতার অভিনব শিক্ষায় চক্ষুলজ্জাকে পরাজিত করিবার জন্ত ব্যতিব্যস্ততা । এখনও আত্মত্যাগ একেবারে পরিত্যক্ত হইতে পারে নাই ; কিন্তু সে কেবল ইছপরলোকের সদগতির পরিবর্তে ইহলোকের আত্মপ্রশংসালাভের জন্ত মমুব্যত্ব বিসর্জন দিবার যত্নশীলতা । এখন আর সে দিন নাই। যে দিন নিজে বড় হইয়া, অপরকে বড় করিবার জন্ত, ব্রাহ্মণ জ্ঞানীলোচনায় নিয়ত ব্যাপৃত ছিলেন ; স্বয়ং সৰ্ব্বস্ব ত্যাগ করিয়া, অপরকে সমুন্নত করিবার জন্ত উদগ্রীব হইয়াছিলেন ; সে দিন বহুদূরে সরিয়া গিয়াছে। বস্তাভ্রোত দূরে সরিয়া গেলে পল্লীপথ যেমন পূতিগন্ধমর ও কর্দমাক্ত হইয়া চলাচলের উপায় তিরোহিত করে, পূৰ্ব্বশিক্ষা বিতাড়িত হইয়া ভারতবর্ষের অবস্থাও তদনুরূপ হইয়া উঠিয়াছে ! এ সময়ে ধিনি স্বদেশের কল্যাণকামনায় ব্রাহ্মণকে তাহার পুরাতন অধিকার পুনগ্রহণ করিবার জঙ্ক সকাতরে আহবান করিতেছেন, তিনি ভারতভুমির স্বযোগ্য মুসপ্তান। তাহার “স্বদেশী সমাজের” প্রবন্ধ তাহার পরিণত পুণ্যজীবনের পুরিপুষ্ট অমৃতফল। বিচারবিতণ্ডায় তাহীর প্রকৃত উদ্দেশু ব্যর্থ না করিয়া..লনসমাজ বাহাতে কর্তব্যনির্ণয়ে अॐणब्र हब्र, डांशंद्र खञ्चहे जां८ब्रॉखन कब्रां ৰঙ্গদর্শন। [ ৪র্থ বর্ষ, অগ্রহায়ণ । , पञांतूथ क ! श्रां८डां5नांग्र जरुद्धण कर्ष गब्रन হয় না ; সকল কথা সহসা বোধগম্য হয় না ; . বুঝিবার দোষে এবং বুঝাইবার দোষে অনেক কথাই অসঙ্গত বলিয়। প্রতিভাত হইত্তে পারে । তাহা স্বাভাবিক । কিন্তু এই সকল প্রতীয়মান অসঙ্গতির অন্তরালে হৃদগত প্রকৃত বক্তব্যের যে সুস্পষ্ট আভাস মেঘাচ্ছন্ন চজপ্রভার দ্যiয় অদৃষ্ট হইয়া ও অলৌকিক সৌন্দর্য্যে লোকচিত্ত মুগ্ধ করিয়া দেয়, তাহা ধরিয়াই গন্তব্যপথে অগ্রসর হইবার উপায় হইতে পারে। अक्रि° °डिङ छ्हेम्रोcछ्न । ७ दिक्टङ्ग কাহার ও কোনরূপ সন্দেহের কারণ নাই । কিন্তু অনেকেই বলিঙ্কা থাকেন, ব্রাহ্মণগণই ভারতবর্ষের অধঃপতনের মূলকায়ণ । তাহার যে স্বধৰ্ম্মচু্যত হইয়া স্বদেশের অধঃপতন সাধন করিয়াছেন, তাহা নহে ; তাহাদের স্বধৰ্ম্মনিষ্ঠাই ভারতবর্ষের অধঃপতনের প্রকৃত কারণ । ইংরাজের মুখের .এই সুমিষ্ট উপদেশ ভারতবর্ষের অধিকাংশ নরনারীকে প্রকারাস্তরে ব্রাহ্মণবিদ্বেষী করিয়া, ব্রাহ্মণের পক্ষে পুনরায় সমাজপতি হইবার পথে সযত্নেকণ্টকরোপণে প্রবৃত্ত হইয়াছে। এখন স্বদেশীगमाख नश्ना अबूक इहेब डेब्रडिकांबनाब যত্নশীল হইলেও, ব্রাহ্মণকে বিনা বিচারে সমাজপতি,বলিয়া ৰক্ষণ করিতে সন্মত হুইবার সম্ভাবনা নাই। স্বতরাং ত্ৰাক্ষণের এই কলঙ্ক रूउलूब नठा, उोशब जाएगांकन कब्र जाँदः 亨夺门 酸 ব্রাহ্মণ মানবজীবনের ক্রমোন্নতিলাভের ,ষে সকল পন্থনির্দেশ করিয়া পুরাতন ভারত बtर्वग्न लिक्रसङ्ग इहैब्र! हेरिटहाँtण चां*भ
