অষ্টম সংখ্যা । ] नाथ तििबबगै" क:िब्रा ब्रांथिब्रां८छ्भ, डांइॉब्र • প্রথম স্থত্ৰ—“অথ।তোহধিকারঃ ।” অর্থ— অতঃপর, অন্তঃ-এইজন্ত, অধিকারবিচার। অধিকারবিচার না করিয়া, সকল শ্রেণীর নরনারীকে একইপ্রকার উপদেশে শিক্ষাদান করা অসম্ভব। আধুনিক বিদ্যালরেও অধিকারভেদে শ্রেণীবিভাগ পরিকল্পিত হইয়া থাকে । অধিকার যেমন বৰ্দ্ধিত হইতে থাকে, অধিকারীও সেইরূপ ক্রমে ক্রমে উচ্চ হইতে উচ্চতয় শ্রেণীতে সমুন্নত হইতে পারেন। ব্রাহ্মণের ব্যবস্থাও সেইরূপ ছিল। গুণ এবং কৰ্ম্ম বিচার করিয়াই অধিকার নিণীত হইত। *हेशव्र खछहे खनगयांछ वर्ग5डूहेtग्न दिडङ হইয় পড়িয়াছিল। একালের ন্যায় সেকালেও, দুৰ্ব্বল অধিকারীর পক্ষে ক্রমোন্নতিলাভের চেষ্টা না করিয়া, একেবারেই সৰ্ব্বোচ্চ পদবী আক্রমণ করিবার দুরাকাঙ্ক্ষ তাহাকে অশিষ্ট আম্ফালনে কিছুমাত্র উত্তেজিত করিত নrবলিয়া বোধ হয় না । ইতিহাস না থাকিব্লেও, ভারতবর্ষের পুরাতন সাহিত্যে, অনধিকারীর মহোচ্চপদবীলাভের অশাস্ত আগ্রহের -প্রমাণপরম্পরার অভাব নাই। ব্রাহ্মণোচিত চিত্তসংঘূম লাভ না করিঘাই, ব্রাহ্মণোচিত সামাজিক পদগৌরব লাতের জন্ত অনেকেই আগ্রহপ্রকাশ করিয়া গিরাছেন। একালের ন্তায় সেকালেও অনধিকারচর্চ নিতান্ত দুর্লভ ছিল না। তাহার কথা সংস্কৃতসাহিত্যে নানা আখ্যারিকার আবরণে প্রচ্ছন্ন হইয়৷ রছিয়াছে । এই চেষ্ট সকলদেশেই সমাজबब्लूिएञ्चव्र डिख्भ्रूिण निषिण कब्रिग्रा थाप्रु; ভজন্ত জানুধ্যগণকে অপরাধ করা যায় ॐांशंtनब्र श्रख ब्रांड १७ छख थांकिरण, जाँक्र५ . “84ፋ তাহারা সমাজের কল্যাণকামনায় অপরাধীকে সমুচিত isদান করির শাসন করিতে পারিতেন। র্তাহীদের হস্তে গুস্ত ছিল—শিক্ষার সন্ধপদেশ। তাঁহার কেবল উপদেশদানেই জনসমাজকে বুঝাইতেন,—উন্নতিলাভের প্রথম স্বত্ৰ—“আথাতোহধিকারঃ * এই মূলস্বত্র সংক্ষিপ্ত হইলেও, অসন্দিগ্ধ স্বল্পাক্ষস্থনিবদ্ধ বহুমূল্য উপদেশের আধার। যখন এই মুলস্বত্র গ্রথিত হইয়াছিল, তখন জ্ঞানমাত্রেই ‘বেদ’নামে অভিহিত হইত। তাহাতে সৰ্ব্বশ্রেণীর নরনারীর অধিকার ছিল ; কেবল গুণকৰ্ম্মবিচারে এক এক শ্রেণীকে এক এক শ্রেণীর জ্ঞানামুশীলনের উপদেশ প্রদত্ত হইত। ধনুৰ্ব্বেদ, আয়ুৰ্ব্বেদ প্রভৃতি তাহারই নিদর্শন বলিয়া উল্লিখিত হইতে পারে। বেদ অপৌরুষেয় বলিয়া পরিচিত ছিল। তাহা অনাদি-অনন্ত-কাল হইতে বিশ্বসংসারে স্বপ্রকাশ হইরা মানবের দর্শনগোচর হইবার জন্ত অদ্যাপি কাল প্রতীক্ষা করি:তছে । যখন যে বেদ মানবের দর্শনগোচর হইয়াছে, তখনই তাহ ‘झूठे' वशिष्ठ नमामब्र लाउ कब्रिप्रांरछ । शिनि দর্শন করিয়াছেন, তিনি ঋবিপদবাচ্য হইয়াছেন। স্ত্রীপুরুব উভয়েই এইরূপে ঋষিপদবী লাভ করির, সমাজশিক্ষক হইয়াছিলেন। বেদ যাহার প্রচার করিতেন, তাহারা ‘প্রোক্তা’নামে পরিচিত। তাহারাও ঋষিপদবাচ্য। "ষ্ট’ বেদ সৰ্ব্বত্র ‘প্রোক্ত' হইয়া, জনসমাজের শিক্ষাদানের কার্য্যে ব্রাহ্মণকে নিযুক্ত বরিয়াছিল। " ব্রাহ্মণ সেই পুণ্যব্রত গ্রহণ ও পালন করিবার জন্ত সৰ্ব্বাপেক্ষ অধিক আত্মত্যাগ স্বীকার कब्रि८ङ बांथj इहे८ऊन वणिब्राहे, बांक्ररथब्र•नएऔब्रव
